陳詞中。準疏分五：初句正告五德，求聽說也。陳詞中。準疏分五：初句正告五德，求聽說也。
次句牒僧自恣時也。三我某甲等者，下應上次句牒僧自恣時也。三我某甲等者，下應上法，縱陳過咎，恣僧舉也。四若見等者，我有三法，縱陳過咎，恣僧舉也。
四若見等者，我有三根，慈誨賜示；疏云：解行具故名大德，年臘高根，慈誨賜示；疏云：解行具故名大德，年臘高遠名長老。又云：前單牒者，但告五德；後雙牒遠名長老。
又云：前單牒者，但告五德；後雙牒者，勤重之志，在於僧也。者，勤重之志，在於僧也。
五我若下，從聞悔過，成我清美；三說者，仰囑五我若下，從聞悔過，成我清美；三說者，仰囑之勤，非濫託也。復本座者，還歸席位也。律因之勤，非濫託也。
復本座者，還歸席位也。律因上座跪待疲極，白佛聽之。次座中。修敬陳詞，上座跪待疲極，白佛聽之。
次座中。修敬陳詞，一如上座，故但指之。總結中。上以二座為法，一如上座，故但指之。
總結中。上以二座為法，餘竝同然，故云如是。所以展轉別對各說者，餘竝同然，故云如是。
所以展轉別對各說者，由是求他舉過，必使大眾識知名字，觀量有由是求他舉過，必使大眾識知名字，觀量有無；若令合說，言相參濫，何由辨別！所以律無；若令合說，言相參濫，何由辨別！
所以律中一說二說，竊語疾語，皆名非法，意在此也。中一說二說，竊語疾語，皆名非法，意在此也。開中。隨身安者，亦須坐草，但不具儀耳；故律開中。
隨身安者，亦須坐草，但不具儀耳；故律云：時有病比丘，偏袒脫屣，互跪合掌，時久病云：時有病比丘，偏袒脫屣，互跪合掌，時久病增；白佛因開。注中云訖自恣者，謂自陳三說增；
白佛因開。注中云訖自恣者，謂自陳三說竟也。非謂合眾都訖，上云：隨訖復座，豈不明竟也。
非謂合眾都訖，上云：隨訖復座，豈不明耶！五德處中。準《僧祇》文，須依位者，不失次故。耶！五德處中。
準《僧祇》文，須依位者，不失次故。破《十誦》者，彼取僧竟，同上《三千威儀》故。唱告破《十誦》者，彼取僧竟，同上《三千威儀》故。
唱告中。今時行事，五德歸位已，呪願迴向，然後梵中。今時行事，五德歸位已，呪願迴向，然後梵唄說自慶偈，三歸禮散。舉罪中，依篇唄說自慶偈，三歸禮散。
舉罪中，依篇治者，約心違順，通收懺罰。初科分二，初明五治者，約心違順，通收懺罰。初科分二，初明五德眾僧舉。必無私曲，依法加治，不假窮勘。若德眾僧舉。
必無私曲，依法加治，不假窮勘。若下，二明別人舉。恐懷損減，須究虛實。初明事下，二明別人舉。
恐懷損減，須究虛實。初明事根俱實。依遮法者，作舉憶念。若下，明事實根根俱實。
依遮法者，作舉憶念。若下，明事實根謬。反治者，降等治之。注指前篇，尋之可見。反謬。
反治者，降等治之。注指前篇，尋之可見。
反治中，初簡五德不治。有二義故，一是眾差，二治中，初簡五德不治。有二義故，一是眾差，二謂具德。言推繩者，覈實加刑也。不同下，次明謂具德。
言推繩者，覈實加刑也。不同下，次明
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