也。律又下，二釋妨，初引文。此出〈尼犍度〉中，恐也。律又下，二釋妨，初引文。
此出〈尼犍度〉中，恐人固執，故須釋通。此文且約處遠為言；準理，人固執，故須釋通。此文且約處遠為言；
準理，須云僧十五日，尼十六日。又尼近處，不勞隔須云僧十五日，尼十六日。又尼近處，不勞隔日；如下文中，雙出二法是也。此下，正釋，初二日；
如下文中，雙出二法是也。此下，正釋，初二句釋通。言相依者，疏云：僧須在前自恣，白眾句釋通。
言相依者，疏云：僧須在前自恣，白眾治舉；既犯清淨，方合受尼故。及下，示通局。文治舉；既犯清淨，方合受尼故。
及下，示通局。文既通三，今取十六；亦非專必，故云一期。克，猶既通三，今取十六；
亦非專必，故云一期。克，猶約也。恐無知者，前自恣已，出界破夏。今世多約也。
恐無知者，前自恣已，出界破夏。今世多然，為過斯久；封懷味教，聞之不行，深可悲矣！然，為過斯久；
封懷味教，聞之不行，深可悲矣！人是非中，列三種人。初先結後破，二一向不人是非中，列三種人。
初先結後破，二一向不結，三結有中後。恐疑上二不可同法，故此辨結，三結有中後。恐疑上二不可同法，故此辨之，通成應教。文中，初明前二種。《四分》下，示後之，通成應教。
文中，初明前二種。《四分》下，示後一種。但云後者，義必兼中，亦約望前通名後一種。
但云後者，義必兼中，亦約望前通名後耳。方法中。標云三人者。對法，即眾法對首心耳。方法中。
標云三人者。對法，即眾法對首心念也。僧中又二，六五兩分。初中四門，對下五念也。
僧中又二，六五兩分。初中四門，對下五人，唯第二門，差五德法，雙單有異；餘三竝同。人，唯第二門，差五德法，雙單有異；
餘三竝同。緣起中，初科為二，初示人法分齊。當下，正明緣起中，初科為二，初示人法分齊。
當下，正明緣相，有四，一作相。各下，次敷座。準餘法事，床緣相，有四，一作相。各下，次敷座。
準餘法事，床席兩通；獨此自恣，淮局席地。律下，三布草。席兩通；獨此自恣，淮局席地。
律下，三布草。上二句遮非，下句示法。不在座者，謂所坐席上二句遮非，下句示法。
不在座者，謂所坐席處。不在地者，為護身衣，須以草藉。應離座者，處。不在地者，為護身衣，須以草藉。
應離座者，捨席就草也。然不許在地，義須草上；而捨席就草也。然不許在地，義須草上；
而文中不明，故引《五分》以決。竝下，四修敬。次科。文中不明，故引《五分》以決。竝下，四修敬。
次科。指同前者，即諸偈詞，及唱告言今；言布薩處，指同前者，即諸偈詞，及唱告言今；
言布薩處，竝須改之。然行事之時，須知次第。至於說清竝須改之。然行事之時，須知次第。
至於說清淨妙偈已，即須梵唄，散洒華水，亦須供養。梵唄既畢，說傳淨妙偈已，即須梵唄，散洒華水，亦須供養。梵唄既畢，說傳香偈已；上座即敘事告眾，選擇德人；後秉差香偈已；
上座即敘事告眾，選擇德人；後秉差法，方接下科行事。小眾中，同別二法。同法者，法，方接下科行事。
小眾中，同別二法。同法者，
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