三業相對以分，上三句判化教。經論明心顯三業相對以分，上三句判化教。經論明心顯理，是故心業以理為宗。下三句判行教。施為理，是故心業以理為宗。
下三句判行教。施為即事也。律藏約事辨行，故身口業以事為宗。即事也。
律藏約事辨行，故身口業以事為宗。如〈篇聚〉中，起業輕重，受報淺深；篇聚即約行，如〈篇聚〉中，起業輕重，受報淺深；
篇聚即約行，起業即依化。又〈持犯〉中，單心三時辨犯；八句重起業即依化。又〈持犯〉中，單心三時辨犯；
八句重輕，此依化也；八殺俱重，即約行也。又如〈懺篇〉，輕，此依化也；八殺俱重，即約行也。
又如〈懺篇〉，三品理觀，即是化教；六位悔法，即準行教。又三品理觀，即是化教；六位悔法，即準行教。
又〈沙彌篇〉，凡福聖道，即依化教；剃落與戒，即是行〈沙彌篇〉，凡福聖道，即依化教；剃落與戒，即是行教。餘更尋之。若爾，化教應不禁身口，行教應教。
餘更尋之。若爾，化教應不禁身口，行教應不制內心？答：此據道眾雙稟二教為言，世多不制內心？
答：此據道眾雙稟二教為言，世多不曉，故為委示。初約違明四句。一違化不違不曉，故為委示。初約違明四句。
一違化不違制；二違制不違化；三制；二違制不違化；
三俱違；四俱不違。次約順四句。一俱違；四俱不違。
次約順四句。一順化不順制；二順制不順化；順化不順制；
二順制不順化；三俱順；四俱不順。三約受戒四句。一三俱順；
四俱不順。三約受戒四句。
一稟化不稟制；二稟制不稟化；三俱稟；稟化不稟制；二稟制不稟化；
三俱稟；四俱不稟。四約懺罪四句。一化淨制不淨；二制淨化不淨；三俱淨；四俱不淨。四俱不稟。
四約懺罪四句。一化淨制不淨；
二制淨化不淨；三俱淨；
四俱不淨。問：化行二教，為大為小？答：化收大小，制唯局問：化行二教，為大為小？
答：化收大小，制唯局小。若爾，《梵網》善戒，大乘行教，那判為化？答：大小。若爾，《梵網》善戒，大乘行教，那判為化？
答：大乘三藏制不制別，得名為行。若望今宗，還屬於乘三藏制不制別，得名為行。若望今宗，還屬於化，以菩薩戒通道俗故。問：五八二戒，既是戒化，以菩薩戒通道俗故。
問：五八二戒，既是戒制，應是行攝；然局俗人，不通兩眾，如何判之？制，應是行攝；然局俗人，不通兩眾，如何判之？
答：化教所攝，律中明者，隨律之經，引證如別。如答：化教所攝，律中明者，隨律之經，引證如別。如是簡判，略識化行；更須精辨，恐繁且止。今時是簡判，略識化行；
更須精辨，恐繁且止。今時
下页续读