上一下四分律行事鈔資持記上一下上一下四分律行事鈔資持記上一下上卷首題，委如前釋。今總分對，略為四別。初上卷首題，委如前釋。今總分對，略為四別。
初約能所。上三字律題是所宗，下七字鈔題是約能所。上三字律題是所宗，下七字鈔題是能宗。又律題中，四分屬能集，律是所集。鈔題能宗。
又律題中，四分屬能集，律是所集。鈔題中，刪補行三字是能，繁闕事三字為所。又鈔中，刪補行三字是能，繁闕事三字為所。
又鈔字是能，行事屬所。二約通別。律題為通，貫諸字是能，行事屬所。二約通別。
律題為通，貫諸部故。鈔題為別，局今文故。又《四分》為別，五中部故。鈔題為別，局今文故。
又《四分》為別，五中一故；律字是通，諸宗同稱故。刪等六字為別，一故；律字是通，諸宗同稱故。
刪等六字為別，無所濫故；鈔字為通，容相涉故。三約人分。律無所濫故；鈔字為通，容相涉故。
三約人分。律是佛制，《四分》即部主集，鈔即祖師撰。四約華是佛制，《四分》即部主集，鈔即祖師撰。
四約華梵。上三字翻梵成華，下竝華語。梵云折埵理、梵。上三字翻梵成華，下竝華語。
梵云折埵理、質埵理，此翻分四。從此方俗，迴易其語。辨律質埵理，此翻分四。從此方俗，迴易其語。
辨律華梵，如〈釋相〉中。極知繁碎。講學剖文，不得不華梵，如〈釋相〉中。極知繁碎。
講學剖文，不得不爾。忘筌之士，更繁何患；執指之徒，無言亦著，爾。忘筌之士，更繁何患；
執指之徒，無言亦著，豈不然乎！列篇中。標宗勸學，文局上卷，義該豈不然乎！列篇中。
標宗勸學，文局上卷，義該一部。下十一篇，正明眾行。然成辦僧事，必假一部。下十一篇，正明眾行。
然成辦僧事，必假四緣：人、法、事、處，闕一不可。今此諸篇，依之而四緣：人、法、事、處，闕一不可。今此諸篇，依之而列。第二三四，即能秉之人；第五即所秉之法，列。
第二三四，即能秉之人；第五即所秉之法，第六即秉法之處。已下六篇，即所被之事；事第六即秉法之處。
已下六篇，即所被之事；事復有三：七及八九，即有情事。十與十二，即非復有三：七及八九，即有情事。
十與十二，即非情事；安居一篇，即二合事情事；安居一篇，即二合事1釋標宗篇(上一下)釋標宗篇1釋標宗篇(上一下)釋標宗篇一部之文，兼該三藏。文體正意，唯歸戒律。故一部之文，兼該三藏。
文體正意，唯歸戒律。故當標出正宗，顯彰勝德。使夫學者投心有所，當標出正宗，顯彰勝德。
使夫學者投心有所，功不虛費。故以此篇冠于卷首。標即訓指，宗功不虛費。故以此篇冠于卷首。
標即訓指，宗即是戒。問：下列四種，何者是宗？答：若就別論，即是戒。問：下列四種，何者是宗？
答：若就別論，唯法為宗；下云宗體，或云法體，宗法互舉，別唯法為宗；下云宗體，或云法體，宗法互舉，別
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