受；決云準此當眾相共作之，無者準前言告受；決云準此當眾相共作之，無者準前言告等。古多錯解，不覺太繁；略亦非難，但恐不解。等。
古多錯解，不覺太繁；略亦非難，但恐不解。
餘亦未盡，學者更詳。不能中，初科，上二句示餘亦未盡，學者更詳。不能中，初科，上二句示難。前四決中，文有取捨，義是意裁；寡學淺知，難。
前四決中，文有取捨，義是意裁；寡學淺知，故非所及；對彼古解，故云廢立。下云決判是故非所及；
對彼古解，故云廢立。下云決判是非，意亦同此。自下二句，揀非顯是。律相言通，非，意亦同此。
自下二句，揀非顯是。律相言通，開遮語別；開遮二法，在律尤難，故別舉之。不開遮語別；
開遮二法，在律尤難，故別舉之。不下二句顯過。不然者，反上非深明等。累謂疑下二句顯過。
不然者，反上非深明等。累謂疑滯，或可約罪，二釋俱通。他境，即前事；以不明滯，或可約罪，二釋俱通。
他境，即前事；以不明教旨，皆是妄施；行不成持，故云無益。此約自教旨，皆是妄施；
行不成持，故云無益。此約自行。或可他境即指餘人；弘演化他，並非正教，行。
或可他境即指餘人；弘演化他，並非正教，故無益也。引證中。引律第六十卷末，佛在跋故無益也。
引證中。引律第六十卷末，佛在跋闍國池水邊，教諸比丘修行聖道，莫相鬪諍。闍國池水邊，教諸比丘修行聖道，莫相鬪諍。
彼云於阿毘曇中種種諍語，應語言：諸長老彼云於阿毘曇中種種諍語，應語言：諸長老所說文義相應，不應共諍。復作是言：長老所所說文義相應，不應共諍。復作是言：長老所說文異義同，此是小事，莫共鬪諍。復作是說文異義同，此是小事，莫共鬪諍。
復作是言：長老所說文同義異，莫共鬪諍。復作是言：長老所說文同義異，莫共鬪諍。復作是言：長老所說文義俱異，莫共鬪諍。下二句言：長老所說文義俱異，莫共鬪諍。
下二句指律廣文，彼云應作如是觀察，若共鬪諍，於指律廣文，彼云應作如是觀察，若共鬪諍，於沙門法作留難否？復問是可呵否？復問能進沙門法作留難否？復問是可呵否？
復問能進善根得沙門果否？又云：若作如是善根得沙門果否？又云：若作如是諍事滅者，應語彼比丘言：汝為我等滅此諍諍事滅者，應語彼比丘言：汝為我等滅此諍事。彼比丘答：我從世尊所，聞如是法，今為汝事。
彼比丘答：我從世尊所，聞如是法，今為汝說；若彼比丘聞已，便捨諍事，佛說如是；諸說；若彼比丘聞已，便捨諍事，佛說如是；
諸比丘聞，信樂受持。今引此文，以明佛世尚恐比丘聞，信樂受持。今引此文，以明佛世尚恐文義相諍，特此訓之。證上決通，難為廢立，則非文義相諍，特此訓之。
證上決通，難為廢立，則非虛矣。示堪能中，初句牒其能者。必下，示其博虛矣。示堪能中，初句牒其能者。
必下，示其博贍。上二句明學通三藏，下二句明解總六師。贍。上二句明學通三藏，下二句明解總六師。
吾祖律師即其人也。聖人出現，為物垂範，謂吾祖律師即其人也。聖人出現，為物垂範，謂
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