所取，意亦同之。問：第四師意復有何別？答：前所取，意亦同之。問：第四師意復有何別？
答：前雖取他，不敢廢本；此師不黨，以理為長。五藏雖取他，不敢廢本；此師不黨，以理為長。
五藏者，四阿含外加一雜藏。五辛者，四阿含外加一雜藏。五辛者葷菜也。除初師外，下五注者葷菜也。
除初師外，下五注釋，並見諸篇。第二師文見衣藥兩篇；第三見釋，並見諸篇。第二師文見衣藥兩篇；
第三見〈足數〉；第四見〈說戒〉、〈四藥〉；第五見〈沙彌〉；第六酒〈足數〉；第四見〈說戒〉、〈四藥〉；
第五見〈沙彌〉；第六酒肉五辛，見〈四藥〉；八不淨見〈釋相〉，並如後引。通肉五辛，見〈四藥〉；
八不淨見〈釋相〉，並如後引。通結中，上句總牒。次二句是縱，下二句即奪。謂結中，上句總牒。
次二句是縱，下二句即奪。謂在教皆正，因人有殊。言通局者，初約大小，前在教皆正，因人有殊。
言通局者，初約大小，前五局小，第六通大小。二約三藏，前四局律，五局小，第六通大小。二約三藏，前四局律，後二通經論。三就前四本異分別，第一局本後二通經論。
三就前四本異分別，第一局本宗，後三通異部。四就後三取捨分別，第二第宗，後三通異部。四就後三取捨分別，第二第三取他成本故局，第四捨本從他故通。五就三取他成本故局，第四捨本從他故通。
五就二三融隔分別，第二缺文直取，則部類相隔二三融隔分別，第二缺文直取，則部類相隔故局；第三有義方求，則彼此相融故通。若約故局；第三有義方求，則彼此相融故通。
若約相兼明通局者，初不兼後故局，後得兼前故相兼明通局者，初不兼後故局，後得兼前故通。中間兩望，則含通局。顯今中。第三在律為通。中間兩望，則含通局。
顯今中。第三在律為當，識宗旨故；第六於三藏為當，知所歸故。上當，識宗旨故；
第六於三藏為當，知所歸故。上明正宗二師；餘下，示參取餘四。如結淨地取明正宗二師；
餘下，示參取餘四。如結淨地取第一師，《業疏》云：如鈔序中小持律也。持衣加第一師，《業疏》云：如鈔序中小持律也。
持衣加藥、直言說戒、廢試外道，下並用之。然於餘事藥、直言說戒、廢試外道，下並用之。然於餘事有不取者，故云參耳。得失謂考其可否。隨機有不取者，故云參耳。
得失謂考其可否。隨機謂摘其時要。知時即祖師自謂一取一捨，皆謂摘其時要。
知時即祖師自謂一取一捨，皆合宜故。問：第六既是所宗，何以今鈔不廢淨合宜故。問：第六既是所宗，何以今鈔不廢淨地？若爾，合歸參取，豈是正存耶！思之。地？
若爾，合歸參取，豈是正存耶！思之。
第五標舉中。文義決通，言通能所。所則有三：第五標舉中。文義決通，言通能所。
所則有三：一文義俱闕，二文具義闕，三義具文闕。能則一文義俱闕，二文具義闕，三義具文闕。能則
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