一體；序文所謂，見行羯磨，攬為此宗一見者，一體；序文所謂，見行羯磨，攬為此宗一見者，義見此也。緣中不共住者，羯磨說戒二種，僧義見此也。
緣中不共住者，羯磨說戒二種，僧中不攝故。不共事者，利養絕分故。簡異中，《多中不攝故。不共事者，利養絕分故。
簡異中，《多論》。不取自言，眾皆委故；不現前者，許遙被故。論》。不取自言，眾皆委故；
不現前者，許遙被故。若下，準律決論。如下，指事。足數已引。此亦大若下，準律決論。
如下，指事。足數已引。
此亦大眾同知，佛亦訶止，令取自言，故知不許；又不眾同知，佛亦訶止，令取自言，故知不許；又不現者，律亦不開；五法現前，通諸羯磨。然論許現者，律亦不開；
五法現前，通諸羯磨。然論許者，或是兇惡，眾不可制；聖論所出，必不徒然。者，或是兇惡，眾不可制；
聖論所出，必不徒然。斥濫中。彼時法律盛行，尚云多有；況今末世，蓋斥濫中。
彼時法律盛行，尚云多有；況今末世，蓋不足言。大科第二，非法中；總列分三，初二句不足言。
大科第二，非法中；總列分三，初二句總標。飲下，二列相；初列諸非治；或作下，二明總標。
飲下，二列相；初列諸非治；
或作下，二明三種非制。初中，飲酒等者，示所犯過。罰錢下，三種非制。初中，飲酒等者，示所犯過。
罰錢下，列能治法。大分五種。初罰財物，賕亦財寶，輸列能治法。大分五種。
初罰財物，賕亦財寶，輸即盡也；雖非法制，以先同和，不送成重。餘四即盡也；雖非法制，以先同和，不送成重。
餘四可解。周年苦役一句，連屬上文為一種；鉏，墾；可解。周年苦役一句，連屬上文為一種；
鉏，墾；刈，割也。次列三種制者，同今眾院規繩之類；刈，割也。
次列三種制者，同今眾院規繩之類；初破戒制中。所列多相，並律明禁，反立為制。初破戒制中。
所列多相，並律明禁，反立為制。鉏刈即犯掘壞，分僧食即盜常住，賣買等即鉏刈即犯掘壞，分僧食即盜常住，賣買等即畜不淨物，自餘可知。即今禪眾不知戒相，普畜不淨物，自餘可知。
即今禪眾不知戒相，普集僧眾，擇菜造食；舉世盛傳，矜為正則；流弊集僧眾，擇菜造食；舉世盛傳，矜為正則；
流弊斯久，孰為改之。科索，謂率斂也。畜即生口，產斯久，孰為改之。科索，謂率斂也。
畜即生口，產謂田土。順俗制中三種。赦即放也，俗王普赦，謂田土。順俗制中三種。
赦即放也，俗王普赦，僧取為制。貨賕得脫者，効俗贖刑。因利求利僧取為制。貨賕得脫者，効俗贖刑。
因利求利者，失少奪多也。非法制中亦三。露立即裸身。者，失少奪多也。非法制中亦三。
露立即裸身。吹灰謂吹地灰塵。如是下，三通結。推釋中，初吹灰謂吹地灰塵。
如是下，三通結。推釋中，初示非法所以。上明背教，下示任惡。綱維即眾示非法所以。
上明背教，下示任惡。綱維即眾首。眾主下，二明善不加惡。如後引者，即指下首。
眾主下，二明善不加惡。如後引者，即指下科。引證中，《僧祇》次列三法；初明善強惡弱，容科。
引證中，《僧祇》次列三法；初明善強惡弱，容可訶故。若下，示惡強善弱；力制不聽，故開語可訶故。
若下，示惡強善弱；力制不聽，故開語
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