或不同財法，或不同住處。擯出者，約異國而或不同財法，或不同住處。擯出者，約異國而論；以西土多諸小國，此間州郡，可以同之。有論；
以西土多諸小國，此間州郡，可以同之。有法處者，使同類見聞，令生慚恥，改過從善故。法處者，使同類見聞，令生慚恥，改過從善故。
治下，顯益。善人安樂者，示現益；佛法久住者，治下，顯益。善人安樂者，示現益；
佛法久住者，明後益。《業疏》所謂揀除稊稗，增長嘉苗，豈不明後益。《業疏》所謂揀除稊稗，增長嘉苗，豈不然乎。《十輪》四段，前二出第二，後二出第三；又然乎。
《十輪》四段，前二出第二，後二出第三；又前後各出，非相連續。初段中，初三句示能教前後各出，非相連續。
初段中，初三句示能教者不遺於物。懈怠下，示鈍根相有四。初句二者不遺於物。懈怠下，示鈍根相有四。
初句二種過。次句不攝念過。貪下三句不知足過；四種過。次句不攝念過。
貪下三句不知足過；四事中，住處攝臥具，飲食收醫藥。遠離下，明縱事中，住處攝臥具，飲食收醫藥。
遠離下，明縱逸過。如此下，正明發起。出家學道，本須修智；逸過。如此下，正明發起。
出家學道，本須修智；鈍劣不堪，以事漸誘，且令營福；勸化者令彼鈍劣不堪，以事漸誘，且令營福；
勸化者令彼化導於他。下列三寶二師，生福勝境故。二中，化導於他。下列三寶二師，生福勝境故。
二中，初三句示所治之過。為下二句，明能治之心。初三句示所治之過。為下二句，明能治之心。
若下，列治罰相；初明密誡，禁微過也。又下，明若下，列治罰相；初明密誡，禁微過也。
又下，明屏罰，治輕過也。初罰須語，正罰不與語，故云屏罰，治輕過也。初罰須語，正罰不與語，故云終也。亦下，明對眾罰，治重過也。治法有五：上終也。
亦下，明對眾罰，治重過也。治法有五：上三句三法，治次重過；或下二法，治極重過。四三句三法，治次重過；
或下二法，治極重過。四體布地，異上禮拜；謂身面伏地，折辱令恥；如體布地，異上禮拜；
謂身面伏地，折辱令恥；如草覆治相謝之相。我下，如來自陳設教之意。草覆治相謝之相。
我下，如來自陳設教之意。三中，初四句明持戒。除下，明破戒；大分為二：三中，初四句明持戒。
除下，明破戒；大分為二：初至謫罰，勸俗敬護；四方下，二明財法兩亡；初至謫罰，勸俗敬護；
四方下，二明財法兩亡；初文又二：前約報勸，破戒下次約喻勸；初中，初文又二：前約報勸，破戒下次約喻勸；
初中，上二句揀除如法。若下，明破者功能。此明破上二句揀除如法。若下，明破者功能。
此明破戒，必約犯重。天龍下，彼具列夜叉乃至人非戒，必約犯重。天龍下，彼具列夜叉乃至人非人等；今文束之。應下，勸俗恭敬。十種勝想者，人等；
今文束之。應下，勸俗恭敬。
十種勝想者，一應作念佛想；二應思惟聖戒；三當起施心；一應作念佛想；二應思惟聖戒；
三當起施心；四柔和質直，常行忍辱；五不生卒暴，心無狂四柔和質直，常行忍辱；
五不生卒暴，心無狂亂；六喜樂正法；七常好閑靜阿蘭若處；八欲亂；六喜樂正法；
七常好閑靜阿蘭若處；八欲
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