以見本宗差法，單牒名故。未通諸部者，即上所以見本宗差法，單牒名故。未通諸部者，即上所引也。又下，次斥輕易。今時皆爾。況復庸愚，空引也。
又下，次斥輕易。今時皆爾。
況復庸愚，空無一行，妄充僧命，輒號五德。名存實喪，豈不無一行，妄充僧命，輒號五德。名存實喪，豈不悲乎！十下，引證。下座來向者，臘高德重，不可悲乎！
十下，引證。下座來向者，臘高德重，不可勞動故。差法中，初科，前明簡德。文令上座差勞動故。
差法中，初科，前明簡德。文令上座差選，或堪能羯磨者，隨作亦得。不下，定處。由世選，或堪能羯磨者，隨作亦得。
不下，定處。由世濫行，故須指破。次科中，初明索欲。餘諸羯磨，濫行，故須指破。
次科中，初明索欲。餘諸羯磨，通傳欲淨；獨此有異，故須別出。此下，示部別。通傳欲淨；
獨此有異，故須別出。此下，示部別。
《僧祇》等律，並不開故。問和中。且約通答，後顯《僧祇》等律，並不開故。問和中。
且約通答，後顯別答。指如上者，即〈羯磨篇〉。五德行事，和僧中，別答。指如上者，即〈羯磨篇〉。
五德行事，和僧中，初文，前示威儀。今時多在僧前，禮已和白。不初文，前示威儀。今時多在僧前，禮已和白。
不應下，遮非。次科，初示別答。若下，指通答。行草應下，遮非。次科，初示別答。
若下，指通答。行草中，初科為四，初示所出。如前所明。當下，二令中，初科為四，初示所出。
如前所明。當下，二令預辦。人別一剪者，意使各敷，恐相連布故；當預辦。
人別一剪者，意使各敷，恐相連布故；當用一握，長二尺許，剪已束之；須令展布，可容用一握，長二尺許，剪已束之；
須令展布，可容一坐，即為準矣。至下，三明次行。上座跪授，餘一坐，即為準矣。至下，三明次行。
上座跪授，餘人不須。各下，四明敷布。於座前者，即所坐席人不須。各下，四明敷布。
於座前者，即所坐席外地上也。注文。有云：重囑預覓。或云：定是預外地上也。注文。
有云：重囑預覓。或云：定是預覓，何必重囑？今謂此文。注上敷草；謂若至五覓，何必重囑？
今謂此文。注上敷草；
謂若至五德唱已始敷事容倉卒，眾復稽遲；故令受已德唱已始敷事容倉卒，眾復稽遲；故令受已前敷，待唱即坐；有不依此，特注示之；辨，謂布前敷，待唱即坐；
有不依此，特注示之；辨，謂布草備擬坐處也。唱告中。就草座者，告令即時草備擬坐處也。
唱告中。就草座者，告令即時離本座處。偏但等者，囑後自恣，具儀致敬。注離本座處。
偏但等者，囑後自恣，具儀致敬。注令從之，非謂合眾即皆互跪；下云：見五德來，令從之，非謂合眾即皆互跪；
下云：見五德來，方從座起；故知爾前，但坐草上。人多錯解，令方從座起；故知爾前，但坐草上。
人多錯解，令眾疲極，迷文故也。問：所以須坐草者？答：自恣眾疲極，迷文故也。問：所以須坐草者？
答：自恣一法，異餘眾事；由是露過，求他誨示，必現卑一法，異餘眾事；由是露過，求他誨示，必現卑遜。褥席坐具，不以𭣋藉；屈身平地，同彼罪遜。
褥席坐具，不以𭣋藉；屈身平地，同彼罪囚；恐損身衣，故令布草。疏云：言離座者，捨憍囚；
恐損身衣，故令布草。疏云：言離座者，捨憍
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