布薩場上有僧，得罪得成；雖乖制意，且圖成布薩場上有僧，得罪得成；雖乖制意，且圖成法。況愚徒不集，事等難緣；判罪酌情，義非咎法。
況愚徒不集，事等難緣；判罪酌情，義非咎失。大界中。標云法食二同者，準《注羯磨》，合云失。
大界中。標云法食二同者，準《注羯磨》，合云人法；彼云界有三種，謂人法二同，法人法；
彼云界有三種，謂人法二同，法食二同，法同食別；傳寫之誤，無別所以。示里數中，初引《四分》食二同，法同食別；傳寫之誤，無別所以。
示里數中，初引《四分》說戒中文。同說戒者，謂法同界也。不受欲者，說戒中文。同說戒者，謂法同界也。
不受欲者，宿欲不成也。強百里者，約日定程，未可指的，宿欲不成也。強百里者，約日定程，未可指的，故云強也。此則為下會歸之張本。次《母論》中。故云強也。
此則為下會歸之張本。次《母論》中。
彼名晝相應法，故云一日往還。據此猶狹《四彼名晝相應法，故云一日往還。據此猶狹《四分》。雖下，雙結。上云百里，乃義準分》。
雖下，雙結。上云百里，乃義準耳。明由旬中，初引四部量同。如《五分》云：時有耳。
明由旬中，初引四部量同。如《五分》云：時有結無邊界者，佛制極遠應三由旬。合角者方結無邊界者，佛制極遠應三由旬。
合角者方維量等也。次引《智論》示由旬不同，初列三品。維量等也。次引《智論》示由旬不同，初列三品。
此下，釋所以。平坦則延之令長，險阻則折之此下，釋所以。平坦則延之令長，險阻則折之令促。疏云：由旬乃是中梵量名，正名踰繕那，令促。
疏云：由旬乃是中梵量名，正名踰繕那，此無正翻，乃是輪王巡狩之停舍；猶此古亭，此無正翻，乃是輪王巡狩之停舍；猶此古亭，豈局里數！大分為言，四十里也，相傳為定。《四分》衣法下。彼說諸釋種能遠射，或有一豈局里數！
大分為言，四十里也，相傳為定。《四分》衣法下。
彼說諸釋種能遠射，或有一由旬中的，或七十里乃至三十里中的者。由由旬中的，或七十里乃至三十里中的者。由旬既列七十里上，故云準有等。此下，準論決旬既列七十里上，故云準有等。
此下，準論決律。定判中。初句總會諸部，次句別考本宗，並律。定判中。
初句總會諸部，次句別考本宗，並如上引。應下，定里數；以下，取由旬。則本部他如上引。應下，定里數；
以下，取由旬。則本部他宗，同歸一致。尼界中，初明常途量。一拘盧者，宗，同歸一致。
尼界中，初明常途量。一拘盧者，準前道行；《多論》拘盧定取二里，《尼鈔》注云義準前道行；
《多論》拘盧定取二里，《尼鈔》注云義準五里，五字應誤，以《雜寶藏》則五里故，疏云：準五里，五字應誤，以《雜寶藏》則五里故，疏云：以恐遠險易陵辱也。必下，二明難開量。則同以恐遠險易陵辱也。必下，二明難開量。
則同大僧。彼因王賊等難，故開寬結；隨意往避，不大僧。彼因王賊等難，故開寬結；
隨意往避，不出界故。戒場中，先引開緣。數字入呼。眾起即出界故。戒場中，先引開緣。
數字入呼。眾起即
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