安居隨本自然為定；由本作法意在羯磨，安安居隨本自然為定；由本作法意在羯磨，安居隨處，不要加結。𥾅指中。居隨處，不要加結。
𥾅指中。點上所判。講者因先諸記妄云順古，便云此點上所判。
講者因先諸記妄云順古，便云此是斥古；妄上加妄，此妄何窮！且鈔文前後義是斥古；妄上加妄，此妄何窮！
且鈔文前後義評義準，其言非一，豈非文者皆不取耶。評義準，其言非一，豈非文者皆不取耶。12釋自恣篇(上四)釋自恣篇12釋自恣篇(上四)釋自恣篇釋名敘意，文自詳委；行法通塞，須略示之。釋名敘意，文自詳委；
行法通塞，須略示之。謂人該五眾，法別三階，時局夏竟，處通二界；謂人該五眾，法別三階，時局夏竟，處通二界；
餘在文中。言宗要者，若論眾同之本，攝僧大教；餘在文中。言宗要者，若論眾同之本，攝僧大教；
此同說戒，即法為要；若治惡挫慢，清心增善，此同說戒，即法為要；若治惡挫慢，清心增善，眾行中最，即行為要；若律論廣博，眾說繁累；眾行中最，即行為要；
若律論廣博，眾說繁累；撮錄時用，以成此篇，即文為要。三釋俱通，後撮錄時用，以成此篇，即文為要。
三釋俱通，後義善尤善。自恣意中，初科，上二句，躡前生起。義善尤善。自恣意中，初科，上二句，躡前生起。
俗中以十日為一旬。人下，正敘來意，又二，初俗中以十日為一旬。人下，正敘來意，又二，初敘意。妄情外騖，無始慣習；不自反照，故多迷敘意。
妄情外騖，無始慣習；不自反照，故多迷己。縱下，示名；上二句，標。內下，釋。初二句，釋上己。
縱下，示名；上二句，標。
內下，釋。初二句，釋上縱宜己罪，即明白義。誠心露過，故曰內彰；屈縱宜己罪，即明白義。
誠心露過，故曰內彰；屈身坐草，發語求誨，故云外顯；即三業也。玉病身坐草，發語求誨，故云外顯；
即三業也。玉病曰瑕，人病曰疵，並喻於罪。身下一句，釋上恣曰瑕，人病曰疵，並喻於罪。
身下一句，釋上恣僧舉過，即彰恣義。故下，結名。引證中，初問起。僧舉過，即彰恣義。故下，結名。
引證中，初問起。使下，列釋。四義，並以故字結之。不孤獨者，三使下，列釋。
四義，並以故字結之。不孤獨者，三業憑他，不自有故。苦言，即所陳詞句；以自述業憑他，不自有故。
苦言，即所陳詞句；以自述己過，使眾聞故。初即明制相依，餘並清過；二己過，使眾聞故。
初即明制相依，餘並清過；二句有已，四即無犯，三通有無。又初後生善，句有已，四即無犯，三通有無。
又初後生善，中二滅惡。制夏末中，初科，初句徵。若下釋，又中二滅惡。制夏末中，初科，初句徵。
若下釋，又二；初敘不前意，上明來集之心欵，誠也。要，制二；初敘不前意，上明來集之心欵，誠也。
要，制也。若逆下，彰前舉之過。逆，謂未竟而先舉也。也。若逆下，彰前舉之過。
逆，謂未竟而先舉也。故下，二明須後意，初句重牒前徵。以下釋，初故下，二明須後意，初句重牒前徵。
以下釋，初敘將散。方詣，謂所往之處。必下，明立法。不獨敘將散。方詣，謂所往之處。
必下，明立法。不獨
下页续读