義；不曉文旨，為失三也。今申正解，對下三十義；不曉文旨，為失三也。
今申正解，對下三十別篇，止可通云總序。於一序中，大分三段。前別篇，止可通云總序。於一序中，大分三段。
前明著述，但敘能詮之文。中列十門，乃括諸篇明著述，但敘能詮之文。中列十門，乃括諸篇之義。文義二種，並屬教收。教不徒然，指歸濟之義。
文義二種，並屬教收。教不徒然，指歸濟行。故後分三行，統攝群機。一序始終，教行斯行。
故後分三行，統攝群機。一序始終，教行斯足。略示大要，餘在臨文。題下注字，顯上別名，足。
略示大要，餘在臨文。題下注字，顯上別名，容含多意。一者異古。下斥古云：顯行世事，方容含多意。
一者異古。下斥古云：顯行世事，方軌來蒙，百無一本；今標行事，得律宗旨。二謂軌來蒙，百無一本；
今標行事，得律宗旨。二謂揀濫。古師撰述，皆云四分律鈔疏等；故加別揀濫。
古師撰述，皆云四分律鈔疏等；故加別目，知非餘者。三為釋疑。疑云宗律撰鈔，但以目，知非餘者。
三為釋疑。疑云宗律撰鈔，但以所宗立題可矣，何必更參刪繁等語；若不注所宗立題可矣，何必更參刪繁等語；
若不注顯，疑情不決故也。中下兩卷，語別意同。撰號顯，疑情不決故也。中下兩卷，語別意同。
撰號中。本為標名示文所出，名容相涉，別之以寺；中。本為標名示文所出，名容相涉，別之以寺；
寺或同名，揀之以處。京兆者，即古長安城，今之寺或同名，揀之以處。京兆者，即古長安城，今之永興軍也；自古帝王建都之地，故立此號。京永興軍也；
自古帝王建都之地，故立此號。京者訓大，言土境之廣；兆即是眾，言士庶之多。者訓大，言土境之廣；
兆即是眾，言士庶之多。即律師行化之境，亦即本所生地。有云長城，即律師行化之境，亦即本所生地。
有云長城，或云丹徒者，此謂祖宗之所出，非生或云丹徒者，此謂祖宗之所出，非生處也。《行狀》云大師在京華生長，足為明據。其處也。《行狀》云大師在京華生長，足為明據。
其出世示滅，中間化事，備載《行狀》，此不煩引。撰出世示滅，中間化事，備載《行狀》，此不煩引。撰述者。通而為言，撰亦是述。今既兩標，故須別述者。
通而為言，撰亦是述。今既兩標，故須別釋。撰謂操觚染翰，詮次成章；述謂謙己推他，釋。
撰謂操觚染翰，詮次成章；述謂謙己推他，相循舊轍。若準後批云武德九年撰，而《戒疏》相循舊轍。
若準後批云武德九年撰，而《戒疏》批云貞觀初年，以武德九年即改貞觀，故無批云貞觀初年，以武德九年即改貞觀，故無所妨。彼疏又云：貞觀四年，遠觀化表；於泌部所妨。彼疏又云：貞觀四年，遠觀化表；
於泌部山，為擇律師又出鈔三卷；乃承吾前本，更加山，為擇律師又出鈔三卷；乃承吾前本，更加潤色，筋脈相通；準此乃是重修前本。案目錄潤色，筋脈相通；
準此乃是重修前本。案目錄中乃當貞觀八年，即今所傳之本也。中乃當貞觀八年，即今所傳之本也。
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