脚，則通餘處，不必東西也。若欲下，示坐法。著脚，則通餘處，不必東西也。若欲下，示坐法。
著用離俗中，初明俗服。褶亦袴類。袍亦襖類；裘用離俗中，初明俗服。褶亦袴類。
袍亦襖類；裘謂皮衣。䩺即是靿。銅下，明俗器。瓦鉢體如，列謂皮衣。
䩺即是靿。銅下，明俗器。
瓦鉢體如，列在非者，或色量不如故。璭古困反，油字在非者，或色量不如故。璭古困反，油字去呼。並下，明違教。善下，引證。當，猶應也。無罪去呼。
並下，明違教。善下，引證。
當，猶應也。無罪者，據壞他物，本是盜收；心在護法，故開無犯。者，據壞他物，本是盜收；
心在護法，故開無犯。就處明用，初科引寺誥；前示過誡約。經即《涅就處明用，初科引寺誥；
前示過誡約。經即《涅槃．三十一》云：雖不與彼女人相合嘲調戲笑，槃．三十一》云：雖不與彼女人相合嘲調戲笑，於壁外遙聞女人瓔珞環釧種種諸聲，心生愛於壁外遙聞女人瓔珞環釧種種諸聲，心生愛著；如是菩薩毀破淨戒，污辱梵行。僧下，引證。著；
如是菩薩毀破淨戒，污辱梵行。僧下，引證。
比下，斥時；初示僧寺。留穢謂畜女，去淨即除比下，斥時；初示僧寺。
留穢謂畜女，去淨即除淨人。央，盡也。今時下愚，多因針縷，履涉婬舍，淨人。央，盡也。
今時下愚，多因針縷，履涉婬舍，招俗譏訶；或在僧坊，牽延累日。取與不護於招俗譏訶；或在僧坊，牽延累日。
取與不護於摩觸，語笑豈慎於麁言；染意窺看，念念重吉；摩觸，語笑豈慎於麁言；染意窺看，念念重吉；
深寮坐起，一一單提；現身遭世俗之刑，袈裟深寮坐起，一一單提；現身遭世俗之刑，袈裟永離；生報有泥犁之苦，燒煮難堪。宜奉聖言，永離；
生報有泥犁之苦，燒煮難堪。宜奉聖言，可保終吉。拘繫同者，謂如囚禁也。下明尼寺。可保終吉。
拘繫同者，謂如囚禁也。下明尼寺。
對反僧中。次科中，初示不結之過。庫藏，即倉對反僧中。次科中，初示不結之過。
庫藏，即倉廩也。文中兩言淨者，即是淨地。道俗濫者，無廩也。文中兩言淨者，即是淨地。
道俗濫者，無所別也；淨穢混者，不辨宿煮，犯不犯也。立下，所別也；淨穢混者，不辨宿煮，犯不犯也。
立下，次責無知。言忽聞者，或知法者諭令行故。惑次責無知。言忽聞者，或知法者諭令行故。
惑耳者，聞不解故；驚心者，謂為始立故。豈下，推耳者，聞不解故；驚心者，謂為始立故。
豈下，推過。淨住，即伽藍之異名也。三中，初顯過。䩛即過。淨住，即伽藍之異名也。
三中，初顯過。䩛即乘馬具。韁即馬繩。絆即束。菤音卷，牛乘馬具。
韁即馬繩。絆即束。
菤音卷，牛鼻鐶也。橛，具月反，繫牛馬杙也。雜下，引示。流鼻鐶也。橛，具月反，繫牛馬杙也。
雜下，引示。流注者，惡業遍也。相續者，念念增也。所以然者，注者，惡業遍也。
相續者，念念增也。所以然者，由彼害心非止一境，復無時限故。《善生》、《成論》，由彼害心非止一境，復無時限故。
《善生》、《成論》，失善戒者，惡勢強也。今下，準斥。舉猶合也。言失善戒者，惡勢強也。今下，準斥。
舉猶合也。言同畜者，或眾主自為，眾心不欲，義無該眾。言同畜者，或眾主自為，眾心不欲，義無該眾。
言
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