安居，初標。律下釋有五節，初句指律。有名者，安居，初標。律下釋有五節，初句指律。
有名者，即增三云前中後也。無法，即犍度中但出前即增三云前中後也。無法，即犍度中但出前後二位也。世下，示古。然下，義立；初二句準增後二位也。
世下，示古。然下，義立；
初二句準增三之名。謂由有三時，故列三名；以名顯時，故三之名。謂由有三時，故列三名；
以名顯時，故云分明。次三句決犍度義具，故可例立。注引云分明。次三句決犍度義具，故可例立。
注引鉢量律文，但出上下二品，與今頗同。應下，出鉢量律文，但出上下二品，與今頗同。應下，出法。既約山嵓，故除修治。必下，縱古。注羯磨，依法。
既約山嵓，故除修治。必下，縱古。
注羯磨，依律但出前後二法。疏中所謂莫不望前並名律但出前後二法。疏中所謂莫不望前並名後故。後安中，初標。於下，釋。初句定日。同下，指後故。
後安中，初標。於下，釋。
初句定日。同下，指法同異。心念中。注示開緣。當下，明儀法。住下，法同異。
心念中。注示開緣。
當下，明儀法。住下，令改轉。忘成中，初釋名相。身已在界，不憶加令改轉。
忘成中，初釋名相。身已在界，不憶加結；佛開成夏，故云忘成。律下，引示。律中四法，結；
佛開成夏，故云忘成。律下，引示。
律中四法，次第相由。故指心念為忘。必忘對首，例亦同次第相由。故指心念為忘。
必忘對首，例亦同開。故知下，準決；初示文局。以律本緣開外來開。故知下，準決；
初示文局。以律本緣開外來故。必下，顯義通。但約要心，不局內外。初明舊故。
必下，顯義通。但約要心，不局內外。
初明舊住有要亦通，下明外客無要反塞。言為事者，住有要亦通，下明外客無要反塞。言為事者，別有所務，明非要故。及界中。疏云：界者入攝別有所務，明非要故。
及界中。疏云：界者入攝僧界，園者僧伽藍園。此須料簡，僧界，園者僧伽藍園。
此須料簡，若藍狹界寬，及藍界俱等，並約界論；或藍寬若藍狹界寬，及藍界俱等，並約界論；或藍寬界狹，或復無界，則約園說。律據僧坊，準通俗界狹，或復無界，則約園說。
律據僧坊，準通俗舍。此收四種，疏云：園界兩所，足有雙隻。問：隻足尚成，何須雙足？答：律因緣舍。此收四種，疏云：園界兩所，足有雙隻。
問：隻足尚成，何須雙足？答：律因緣起隨機緩急，先雙後隻，次第開之。既約隻成，起隨機緩急，先雙後隻，次第開之。
既約隻成，雙則無用，所以文中但言一脚耳。下指廣者，雙則無用，所以文中但言一脚耳。下指廣者，疏云：所以一脚入界，明相出成者；以怱切不疏云：所以一脚入界，明相出成者；
以怱切不暇，開不結成。又問：雙足入出，成敗相對；未暇，開不結成。又問：雙足入出，成敗相對；
未知一足入出，得例前不？答：要須兩足出界辨知一足入出，得例前不？答：要須兩足出界辨破，以利勝故；若一出破，一入不成，皆損行人，破，以利勝故；
若一出破，一入不成，皆損行人，不名開制，大有理也。次明分齊。即前四法，約不名開制，大有理也。次明分齊。
即前四法，約
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