先知有閏，宜從《多論》，不得不依。故不取《伽論》。先知有閏，宜從《多論》，不得不依。故不取《伽論》。
若下，次明通依不依。言反前者，謂夏初不知若下，次明通依不依。言反前者，謂夏初不知有閏，結已方立。或依不依，隨人取捨，故云通有閏，結已方立。
或依不依，隨人取捨，故云通二論也。西土作閏不定；此方不爾，預出年曆，二論也。西土作閏不定；
此方不爾，預出年曆，並是先知，皆須依閏。疏云：即彼並是先知，皆須依閏。疏云：即彼《伽論》，前安居已，王作閏月；本知有故，則依閏《伽論》，前安居已，王作閏月；
本知有故，則依閏不合受衣；本不知有，數日成夏。問答中。此兩不合受衣；本不知有，數日成夏。
問答中。此兩重問，並謂以開難制；兩答不同，在文可見。言重問，並謂以開難制；
兩答不同，在文可見。言二六者，一月五月中間兼閏，則二月六月也。二六者，一月五月中間兼閏，則二月六月也。
一月中局閏七月，五月中通含七八九十十一一月中局閏七月，五月中通含七八九十十一五箇月也。開犯獲利，故云奢法。問：雨衣亦開，五箇月也。開犯獲利，故云奢法。
問：雨衣亦開，何攝閏者？答：熱時須用，有益無損，故不同也。何攝閏者？答：熱時須用，有益無損，故不同也。
差別中。標云進否，謂日多少也。初位，五六二差別中。標云進否，謂日多少也。
初位，五六二月。由在中間，不涉結解，故定一位。次閏四月，月。由在中間，不涉結解，故定一位。
次閏四月，初句通標。從下，別釋三位，初四初句通標。從下，別釋三位，初四月住中。四月十六結者，七月十六去；乃至三月住中。
四月十六結者，七月十六去；乃至三十日結，七月盡日去；閏月一日結，八月一日十日結，七月盡日去；
閏月一日結，八月一日去。若閏下，明第二位。住日多少皆不定去。若閏下，明第二位。
住日多少皆不定故。閏月二日結者，百十九日住；乃至閏月三故。閏月二日結者，百十九日住；
乃至閏月三十日結，則九十一日住，故云轉少也。越閏過者，釋上漸少所以也。若五下，即第十日結，則九十一日住，故云轉少也。越閏過者，釋上漸少所以也。
若五下，即第三位。既不涉前閏，故唯三月。五月一日結，八三位。既不涉前閏，故唯三月。
五月一日結，八月一日去；乃至十六結，八月十六去。準月一日去；乃至十六結，八月十六去。
準疏此有三句，或有安居隔一月，自恣降一日；或有安疏此有三句，或有安居隔一月，自恣降一日；或有安居隔一月，自恣同日去，居隔一月，自恣同日去，如是漸減，乃至安居隔一日，自恣同日去。三閏七月中，初標如是漸減，乃至安居隔一日，自恣同日去。
三閏七月中，初標
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