兆，河南即洛陽，蜀部即東西兩川。指《義鈔》者，兆，河南即洛陽，蜀部即東西兩川。指《義鈔》者，未見其文。上來所明，並是所鈔。即前序云：包未見其文。
上來所明，並是所鈔。即前序云：包異部等，四句收之可見。又異執中，傳演雖多，異部等，四句收之可見。
又異執中，傳演雖多，不出六見，亦如上引。次明偽經者。一世多不不出六見，亦如上引。次明偽經者。
一世多不辨，隨得濫用。二事乖正典，反為執據。如三百辨，隨得濫用。二事乖正典，反為執據。
如三百福罰、三十六碩餘糧、五部五色衣、以錢贖佛福罰、三十六碩餘糧、五部五色衣、以錢贖佛食等，並如下破。今宗引用，並據真文，使來學食等，並如下破。今宗引用，並據真文，使來學生信，行事無疑。此章之來，意如此矣。列示中。生信，行事無疑。
此章之來，意如此矣。列示中。
經論參列，凡二十五本。經有十四，論有十一。經論參列，凡二十五本。經有十四，論有十一。
其間《諸佛下生》、《乳光》、《提謂》並有真偽二本；他其間《諸佛下生》、《乳光》、《提謂》並有真偽二本；他宗或引，並正本耳。結斥，可知。隋帝勅令長房宗或引，並正本耳。
結斥，可知。隋帝勅令長房錄中所不收者，並集焚毀；搜之不盡，當時猶錄中所不收者，並集焚毀；
搜之不盡，當時猶用，故此斥之。然《尼鈔》、《義鈔》或復引用，未詳何用，故此斥之。然《尼鈔》、《義鈔》或復引用，未詳何意。鈔興中。標云本意者，下云臨機有用等是。意。
鈔興中。標云本意者，下云臨機有用等是。
正明中，初科。攢多歸少曰撮略，舉一總眾名正明中，初科。攢多歸少曰撮略，舉一總眾名包括。餘如前解。次科。智謂識見，量即器度。包括。
餘如前解。次科。
智謂識見，量即器度。侮，慢也。猷言，即自所鈔。猷法也。空有二計，侮，慢也。
猷言，即自所鈔。猷法也。
空有二計，雙亦雙非，四執相攻，名為戲論。今采摭眾典，雙亦雙非，四執相攻，名為戲論。今采摭眾典，取捨諸家；恐疑同彼，故須遮之。正示中，初文，取捨諸家；
恐疑同彼，故須遮之。正示中，初文，上句推其師受，顯非自裁。次句呈於己懷，明上句推其師受，顯非自裁。
次句呈於己懷，明須去取。每下，正敘刪削，初二句示撿討。覆謂須去取。每下，正敘刪削，初二句示撿討。
覆謂反覆。於下四句，明所刪。一事，舉少類多；一事反覆。於下四句，明所刪。
一事，舉少類多；一事尚然，況一部行事，其繁可知。文中繁有二重：尚然，況一部行事，其繁可知。
文中繁有二重：一廢立多者，約諸家相望也；二情見繁者，就一廢立多者，約諸家相望也；二情見繁者，就諸家自論也。今下，示能刪。此亦有二：一者全諸家自論也。
今下，示能刪。此亦有二：一者全除刪，如受戒法及十三難羯磨戒本等，並廣除刪，如受戒法及十三難羯磨戒本等，並廣列義門，今鈔不錄。二者對破刪，如下但云諸列義門，今鈔不錄。
二者對破刪，如下但云諸說不同、昔解多途、廢昔義等，而不委引彼說說不同、昔解多途、廢昔義等，而不委引彼說者是。如自然界體廣狹方圓、三小立相、安居者是。如自然界體廣狹方圓、三小立相、安居
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