語，《出要律儀》翻為恭敬。八供養中，初文。無高語，《出要律儀》翻為恭敬。八供養中，初文。
無高座處，戒師坐上，聖僧抽下者；傳佛教誡，聖凡座處，戒師坐上，聖僧抽下者；傳佛教誡，聖凡同稟；亦猶使者執王勅命，百官雖貴，孰敢見同稟；
亦猶使者執王勅命，百官雖貴，孰敢見輕。次科，初總列事儀。小者供養，且約出眾，輕。次科，初總列事儀。
小者供養，且約出眾，故此先標；若論行事，如後所顯。若下，別釋梵故此先標；若論行事，如後所顯。
若下，別釋梵唄，初引所據。出下，翻名義。如此二字，即指梵唄，初引所據。出下，翻名義。
如此二字，即指梵名，或剩如字。欝鞞國彼文自指，未詳何處，鞞名，或剩如字。欝鞞國彼文自指，未詳何處，鞞字陛奚反。兩翻其名，單釋斷義。以意分之，斷字陛奚反。
兩翻其名，單釋斷義。以意分之，斷約外緣，息據內心，則有別矣。三中，初順灑。散約外緣，息據內心，則有別矣。
三中，初順灑。散下，逆灑。却行，謂倒退也。後出詞句，合在前說。下，逆灑。
却行，謂倒退也。後出詞句，合在前說。
彼經，佛在普光明殿放光說法，菩薩偈讚。上彼經，佛在普光明殿放光說法，菩薩偈讚。上半指事用，下半偈申所為。四中，初示正儀。三半指事用，下半偈申所為。
四中，初示正儀。三捻香者，供三寶也。向上座者，表代為也。次明捻香者，供三寶也。
向上座者，表代為也。次明說偈，初維那唱告。此下，點所出。下指廣者，說偈，初維那唱告。
此下，點所出。下指廣者，其文已亡，不可尋也。各下，引偈詞，上半明能其文已亡，不可尋也。
各下，引偈詞，上半明能供，下半即所供。初中，上句託彼香事，即表供，下半即所供。初中，上句託彼香事，即表法供也。慧及知見，解脫通收，則《五分》備矣。法供也。
慧及知見，解脫通收，則《五分》備矣。七言為句，不可妄加。下句冥七言為句，不可妄加。
下句冥想，如彼光雲。所供中，初句明上求，下句即下想，如彼光雲。所供中，初句明上求，下句即下化。涅槃翻寂滅，即果德也。維那下，明復位。可化。
涅槃翻寂滅，即果德也。維那下，明復位。
可見。九問，緣中，初文。言準上者，即前雜法，或令見。九問，緣中，初文。
言準上者，即前雜法，或令恭敬，或令直聲，或不錯謬等。或可指恭敬，或令直聲，或不錯謬等。或可指戒本前序。下指別法，彼明禮僧互跪上座誡戒本前序。
下指別法，彼明禮僧互跪上座誡勅等法。此明簡眾，不唯沙彌；或尼三眾俗士勅等法。此明簡眾，不唯沙彌；
或尼三眾俗士瞻禮，並須遣出；及十三難三舉二滅有犯等瞻禮，並須遣出；及十三難三舉二滅有犯等人，三根明委，亦須簡練，或令懺露。人不知法，人，三根明委，亦須簡練，或令懺露。
人不知法，但遣沙彌；白衣叢聽，雜穢同聞。深乖法律，但遣沙彌；白衣叢聽，雜穢同聞。
深乖法律，極成輕易，悲夫！二中。若有說者，答云說欲及極成輕易，悲夫！二中。
若有說者，答云說欲及清淨已。三中，召問之辭。若依古戒本云：比丘清淨已。三中，召問之辭。
若依古戒本云：比丘
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