收餘聚；破見同《四分》。《僧祇》五種，一中，初二句收餘聚；破見同《四分》。
《僧祇》五種，一中，初二句總標。身下，別釋為二；前明男子。離合三種，尋總標。身下，別釋為二；
前明男子。離合三種，尋文可知。又下，次約尼女。但明身習，略示共坐；文可知。
又下，次約尼女。但明身習，略示共坐；
餘下，指上同眠共器等；計亦有三，例上可解。餘下，指上同眠共器等；計亦有三，例上可解。
蓏，郎果反，草實也。二中。五眾即是五篇，且舉蓏，郎果反，草實也。二中。
五眾即是五篇，且舉全數；準奪行中，止明下四；若犯初篇，不入此全數；準奪行中，止明下四；
若犯初篇，不入此治。三中有三別，初謂出入非時。與下，二謂親治。三中有三別，初謂出入非時。
與下，二謂親近不善。偷人謂私竊者。摴蒲謂博弈。行在下，近不善。偷人謂私竊者。
摴蒲謂博弈。行在下，三即遊履非處。四中。由好諍訟，復生五過：上三即遊履非處。
四中。由好諍訟，復生五過：上二心過，中二口過，第五身過。此性即指鬪訟。二心過，中二口過，第五身過。
此性即指鬪訟。第五反敬。近世多然，有識宜誡。如上下，結過第五反敬。
近世多然，有識宜誡。如上下，結過明治。《了論》中。本無輕慢二字，故知止是不敬明治。
《了論》中。本無輕慢二字，故知止是不敬大眾；然計他語隱，故加助釋。簡濫中。簡下擯大眾；
然計他語隱，故加助釋。簡濫中。
簡下擯出，對白衣說。正治，具緣中；初文明異。十中，前出，對白衣說。正治，具緣中；
初文明異。十中，前七及九並同；唯八及十，諸法皆別；但舉治勘七及九並同；
唯八及十，諸法皆別；但舉治勘覈，法事特難，故云異耳。如下，示相。初指前七，覈，法事特難，故云異耳。
如下，示相。初指前七，問答在後，止明第八。初示舉意。證即證明，正問答在後，止明第八。
初示舉意。證即證明，正謂罪實。應下，明舉法有三。初舉罪中，通云犯謂罪實。
應下，明舉法有三。初舉罪中，通云犯罪，且使眾知。二憶念者，用時處人罪四種勘罪，且使眾知。
二憶念者，用時處人罪四種勘覈，令憶無拒，為取自言。三與罪者，的示犯科，覈，令憶無拒，為取自言。三與罪者，的示犯科，令受責罰。上下，明和眾；初明問聽。合令受責罰。
上下，明和眾；初明問聽。
合在舉前，恐虛謬故。和上下者，恐情乖故。問所在舉前，恐虛謬故。和上下者，恐情乖故。
問所舉者，恐違拒故；律名求聽，求彼聽可，然後方舉者，恐違拒故；律名求聽，求彼聽可，然後方舉；是謂五德知時合宜。索下，問和。此含問答二舉；
是謂五德知時合宜。索下，問和。
此含問答二緣，足上為十。正加中，示知改法。遮謹誦故。總緣，足上為十。正加中，示知改法。
遮謹誦故。總前四部所列過相，隨犯牒入，故云準改。應下，前四部所列過相，隨犯牒入，故云準改。
應下，出羯磨。白中，加二人者，以過同故。未有而有，出羯磨。白中，加二人者，以過同故。
未有而有，謂初起也；已有不滅，謂更增也。第四句中作謂初起也；已有不滅，謂更增也。
第四句中作訶責者，單牒本也。更鬪諍等者，預示後罰；非今訶責者，單牒本也。更鬪諍等者，預示後罰；
非今
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