下三小，名同相別。結已中。止將四五人往結下三小，名同相別。結已中。
止將四五人往結大界者，一往且示兩處界別，各不相妨。若準大界者，一往且示兩處界別，各不相妨。若準不開說欲，要知界相，理須盡往。次結大界，唱不開說欲，要知界相，理須盡往。
次結大界，唱相中，總別唱者。別即內外各唱，總謂逐遍合相中，總別唱者。別即內外各唱，總謂逐遍合唱。若行別唱者，先三唱內相竟，結云此是大界唱。
若行別唱者，先三唱內相竟，結云此是大界內相三周訖；復次三唱外相竟，結云此是大內相三周訖；復次三唱外相竟，結云此是大界外相三周訖，然後通結云：此是大界內外界外相三周訖，然後通結云：此是大界內外相各三周訖，不須同下云彼此等；以是別唱，相各三周訖，不須同下云彼此等；
以是別唱，無相濫故。雖文出總法，而別唱便易，今宜從無相濫故。雖文出總法，而別唱便易，今宜從別。正明中，初總舉。前下，別唱，初唱內相。次下，別。
正明中，初總舉。前下，別唱，初唱內相。
次下，二唱外相。並有標唱結三段，標結之詞，通須二唱外相。並有標唱結三段，標結之詞，通須牒唱。彼下，雙牃總結。如下，唱已通告。羯磨中，牒唱。
彼下，雙牃總結。如下，唱已通告。
羯磨中，牃緣。加減，明加內外二字，而言足一字者，未詳牃緣。加減，明加內外二字，而言足一字者，未詳所以；有云外字，義通本有，則非加也。若據下所以；
有云外字，義通本有，則非加也。若據下示不須加。以體望相，並是外故。三小中，集僧示不須加。
以體望相，並是外故。三小中，集僧分三，初敘緣彰異。如下，二正示遠近。七盤陀分三，初敘緣彰異。
如下，二正示遠近。七盤陀者，如〈集僧〉中有難蘭若，唯結三小，請無所疑。者，如〈集僧〉中有難蘭若，唯結三小，請無所疑。
故下，會同律論，以明可取。論明不同意者，在故下，會同律論，以明可取。論明不同意者，在七盤陀外，得作法事；律云：不同意者未出界七盤陀外，得作法事；
律云：不同意者未出界，聽在界外疾疾一處集結小界受戒；名相，聽在界外疾疾一處集結小界受戒；名相相符，故云無異。並下，三示結處，上明開閉。由相符，故云無異。
並下，三示結處，上明開閉。由下，釋所以。逈，遠也。逈故來難，露故易見。聚落下，釋所以。
逈，遠也。逈故來難，露故易見。
聚落反此，不開可會。不竪相中，正義分二，先敘二反此，不開可會。不竪相中，正義分二，先敘二界須相。此下，正明三小不立，初約緣顯無。有界須相。
此下，正明三小不立，初約緣顯無。有難謂不同意。遮作即來訶止。隨下二句，剋定體難謂不同意。
遮作即來訶止。隨下二句，剋定體量。次科，古義中。彼謂受戒出眾問難，入眾正量。
次科，古義中。彼謂受戒出眾問難，入眾正受，必在界中，故須立相；餘二不爾，故但隨身。受，必在界中，故須立相；
餘二不爾，故但隨身。疏引古云：及作受戒，相如熨斗柄，是中問遮疏引古云：及作受戒，相如熨斗柄，是中問遮是也。今破中，初科為二；初文示妨，明不可立。是也。
今破中，初科為二；初文示妨，明不可立。
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