深防。實下，示限分。故下，引證。此明凡為比丘，深防。實下，示限分。
故下，引證。此明凡為比丘，隨處有界。則知《僧祇》七樹，不屬一人；證上半隨處有界。
則知《僧祇》七樹，不屬一人；證上半減，義無差矣。第三問中。由古異執，故問以闢減，義無差矣。
第三問中。由古異執，故問以闢之。答文，初科，上句牒古。彼謂六十三步，但據之。
答文，初科，上句牒古。彼謂六十三步，但據東西南北四方量之，不約四維，故定方也。今東西南北四方量之，不約四維，故定方也。
今下斥非。俗中算法，方五斜七；且約限分自然，下斥非。俗中算法，方五斜七；
且約限分自然，四方六十三步，四維則剩二十餘步；深防準知。四方六十三步，四維則剩二十餘步；深防準知。
方準《僧祇》，維無所據，故此斥之。顯正中，初二方準《僧祇》，維無所據，故此斥之。顯正中，初二句立義宗。若下，釋定不定兩相。可知。有別界句立義宗。
若下，釋定不定兩相。可知。
有別界者，或是作法，或約自然；水陸相侵，則隨遠近故者，或是作法，或約自然；水陸相侵，則隨遠近故也。遮妄中，初引彼所據。但云方各，不言維故。也。
遮妄中，初引彼所據。但云方各，不言維故。
謂下，釋通文意。身面所向者，則通一切，不局謂下，釋通文意。身面所向者，則通一切，不局方維也。非下，遮簡。畟音測。文下，舉事例難。彼方維也。
非下，遮簡。畟音測。
文下，舉事例難。彼執《十誦》方各二字，不量四維，故以此並而質執《十誦》方各二字，不量四維，故以此並而質之。〈受戒犍度〉明弟子法云：若師遣往方面周之。
〈受戒犍度〉明弟子法云：若師遣往方面周旋，不得辭設託因緣住，故云隨師也。正解中，旋，不得辭設託因緣住，故云隨師也。正解中，引文有三，初引《五分》證不局方。但云身面，可引文有三，初引《五分》證不局方。
但云身面，可決《十誦》。次引《善見》，證必須圓。言方圓者，方指決《十誦》。次引《善見》，證必須圓。
言方圓者，方指四向，圓即界體。乃下，引《了論》證取四維。然彼四向，圓即界體。乃下，引《了論》證取四維。
然彼是作法，今明自然；但量法不殊，故得引證。合是作法，今明自然；但量法不殊，故得引證。
合猶和也。角即四隅，論中正遮取方餘角故。結猶和也。角即四隅，論中正遮取方餘角故。
結勸。可知。文中但明不可分聚，餘四例準。二明勸。可知。
文中但明不可分聚，餘四例準。二明用僧，明僧義中，初句示位。律云：有四種僧。一用僧，明僧義中，初句示位。
律云：有四種僧。一者四人僧，除受戒、自恣、出罪者四人僧，除受戒、自恣、出罪，餘一切羯磨應作。二者，餘一切羯磨應作。
二者五人僧，除中國受戒、出罪。三者十人僧，除出五人僧，除中國受戒、出罪。三者十人僧，除出罪。四者二十人僧，一切羯磨應作。汎下，示名罪。
四者二十人僧，一切羯磨應作。汎下，示名義。若下，簡濫。略舉非相，委如〈足數〉。文中五句。義。
若下，簡濫。略舉非相，委如〈足數〉。
文中五句。初句及四，並約能秉。次句是所為。第三通能初句及四，並約能秉。
次句是所為。第三通能
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