又須知唯略第二；至第四句，緣本雙牒，必無又須知唯略第二；至第四句，緣本雙牒，必無有缺，尋之可知。餘下，明增。例皆五句。然律文有缺，尋之可知。
餘下，明增。例皆五句。
然律文亦有翻傳脫漏之者；如結法同食別界，及結亦有翻傳脫漏之者；如結法同食別界，及結淨地；既有緣起，而列四句。如疏所判，漏誦遺淨地；
既有緣起，而列四句。如疏所判，漏誦遺筆；想無所疑。通塞中，單白分二。綱則俱通，緣筆；
想無所疑。通塞中，單白分二。
綱則俱通，緣有通局，初綱。可解。第二下，明緣，初示文局。義有通局，初綱。可解。
第二下，明緣，初示文局。義下，次顯義通。羯磨中，初明俱通。舉文不備，臨下，次顯義通。
羯磨中，初明俱通。舉文不備，臨說加之。中下，示通局。指類白中。結示中。功成說加之。
中下，示通局。指類白中。
結示中。功成由解，不必泥文，故云不了等。是非，中初。綱中由解，不必泥文，故云不了等。
是非，中初。綱中增減，一向屬非；白中三句，總一十四字，羯磨增減，一向屬非；
白中三句，總一十四字，羯磨正體一十七字，結文一十四字，此竝楷定。縱正體一十七字，結文一十四字，此竝楷定。縱無增減，而音聲淆混，言相不明，亦歸非攝。緣無增減，而音聲淆混，言相不明，亦歸非攝。
緣中，初明理順。以言雖通許，理不可乖；往往世中，初明理順。以言雖通許，理不可乖；
往往世愚，輒便加減。增下，明開許，初句開增減。疏云：愚，輒便加減。增下，明開許，初句開增減。
疏云：如結大界，即列二同；戒場小界，攝僧義一，豈如結大界，即列二同；戒場小界，攝僧義一，豈得二別？何不列也！準此增著亦得；如《五分》結得二別？
何不列也！準此增著亦得；
如《五分》結場，增文同一布薩等；減却二同亦得，場，增文同一布薩等；減却二同亦得，如諸界等。次句開易語。詁訓謂言異義如諸界等。
次句開易語。詁訓謂言異義同；如云某甲作和尚，從僧求戒，眾誦戒之類。而同；
如云某甲作和尚，從僧求戒，眾誦戒之類。而下二句，結上二開。類下，引例有三，初引部別下二句，結上二開。
類下，引例有三，初引部別證。《五分》白及羯磨一概四句，竝無第四；《十誦》證。《五分》白及羯磨一概四句，竝無第四；
《十誦》受戒法云：年歲已滿，衣鉢具足等。又外部羯磨受戒法云：年歲已滿，衣鉢具足等。又外部羯磨綱中，尚有增減；《五分》長老忍下無者字，結詞綱中，尚有增減；
《五分》長老忍下無者字，結詞僧已下無忍字；《十誦》第四句牒本已云：忍者僧已下無忍字；《十誦》第四句牒本已云：忍者是長老默然，又說字上有便字，共加五字。至是長老默然，又說字上有便字，共加五字。
至下，二引翻譯證。疏云：翻三衣為臥具敷具，略下，二引翻譯證。疏云：翻三衣為臥具敷具，略得其相，失其本體等。三詁訓證。字訓義得其相，失其本體等。
三詁訓證。字訓義同，故云兩得。故下一句，結上三例。初問白讀。同，故云兩得。
故下一句，結上三例。初問白讀。
謂對眾公白而讀，明非暗誦也。如前所斥，恐謂對眾公白而讀，明非暗誦也。如前所斥，恐
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