食中，開受僧別二請，僧常檀越送等。食中，開受僧別二請，僧常檀越送等。處開二房，藥開三種。問：制行二位，強弱處開二房，藥開三種。
問：制行二位，強弱何分？答：制則強輕而弱重，行則強制何分？答：制則強輕而弱重，行則強制而弱聽。四中，初句明機差。此謂佛世起而弱聽。
四中，初句明機差。此謂佛世起教之機，非五部師也。次句示教別。即對諸部教之機，非五部師也。
次句示教別。即對諸部以明輕重。輕重言通，不出罪事。如初篇重犯，以明輕重。
輕重言通，不出罪事。如初篇重犯，婬制毛頭，盜限滿五，羯磨楷定，受法簡人之婬制毛頭，盜限滿五，羯磨楷定，受法簡人之類，即此重餘輕。又開結淨地，捨財還主，接俗類，即此重餘輕。
又開結淨地，捨財還主，接俗生善之類；又諸部境想不同，《五分》不開疑想，生善之類；又諸部境想不同，《五分》不開疑想，《僧祇》性惡無疑想，《十誦》前有方便除疑想，《僧祇》性惡無疑想，《十誦》前有方便除疑想，《四分》除破僧婬酒不開疑想，餘戒通開，上竝《四分》除破僧婬酒不開疑想，餘戒通開，上竝此輕他重。下二句證成。異執即是各計，非貶此輕他重。
下二句證成。異執即是各計，非貶斥也。問：此就當宗以辨興意，那以五部為證斥也。
問：此就當宗以辨興意，那以五部為證耶？答：此舉群宗，為顯《四分》。五中，初句通標。耶？答：此舉群宗，為顯《四分》。
五中，初句通標。事謂止持門一切諸戒，如婬盜等。法即作持門事謂止持門一切諸戒，如婬盜等。
法即作持門一切制法，如結說安恣衣藥受淨，及餘一切眾一切制法，如結說安恣衣藥受淨，及餘一切眾別羯磨。法下，別釋。初二句明制法意。上列諸別羯磨。法下，別釋。
初二句明制法意。上列諸法，通制一化；行必有方，違則獲罪；如諸羯磨，法，通制一化；
行必有方，違則獲罪；如諸羯磨，竝託緣成；必須四準評量，七非撿校，故曰法唯竝託緣成；
必須四準評量，七非撿校，故曰法唯等。事下四句出制事意。情謂有情，性即三性；等。事下四句出制事意。
情謂有情，性即三性；性因情起，故云情性；然以情變不常，隨緣無性因情起，故云情性；
然以情變不常，隨緣無量，故令聖制教等塵沙。事託境生，故云隨境。量，故令聖制教等塵沙。事託境生，故云隨境。
有犯不犯，故云得失。或託下，釋上隨制。三性有犯不犯，故云得失。或託下，釋上隨制。
三性犯戒，廣如中卷〈篇聚名報〉及《戒疏》中，今依疏犯戒，廣如中卷〈篇聚名報〉及《戒疏》中，今依疏文略引示之。彼云：託善緣以興教者，如坐禪文略引示之。彼云：託善緣以興教者，如坐禪讀誦講導開悟，必以正命居懷，制伏煩惱，此讀誦講導開悟，必以正命居懷，制伏煩惱，此名善法；方希名利邪命自居，相雖是善，反成名善法；
方希名利邪命自居，相雖是善，反成貪毒；壞心障道，勿過於此，是故大聖興教防貪毒；壞心障道，勿過於此，是故大聖興教防之。言不善緣以興之。
言不善緣以興
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