明順學，三敬慕，四執勞。二法者，《雜含》云：告諸明順學，三敬慕，四執勞。二法者，《雜含》云：告諸比丘有二淨法能護世間，即慚愧也。必下，結比丘有二淨法能護世間，即慚愧也。
必下，結示可不。悠悠，謂閑慢也。辦，成也。斥非中。蕭然，示可不。悠悠，謂閑慢也。
辦，成也。斥非中。
蕭然，寂靜也。兩攝，或約師資相望，或約財法二事。寂靜也。兩攝，或約師資相望，或約財法二事。
成下，喻師資非久也。野馬者，《天台》云：風動塵成下，喻師資非久也。野馬者，《天台》云：風動塵故，曠野中如野馬。極下，喻受法不成也。故，曠野中如野馬。
極下，喻受法不成也。陽焰者，《智論》云：飢渴悶極，見熱氣謂為是水，陽焰者，《智論》云：飢渴悶極，見熱氣謂為是水，此謂似有而無也。引誡中。大師者，德重學優，此謂似有而無也。
引誡中。大師者，德重學優，堪為世範，非今紫服濫稱之者。不下，列示五堪為世範，非今紫服濫稱之者。
不下，列示五緣。上二可見，下意供養依止為三。《五分》。小事，緣。上二可見，下意供養依止為三。
《五分》。小事，謂供給承事也。若下，恐俗輕侮，正其所失。準謂供給承事也。
若下，恐俗輕侮，正其所失。準彼乃是弟子覺師，今此反之，意通彼此。下指彼乃是弟子覺師，今此反之，意通彼此。
下指廣相，文見二十七。《善見》。留一者，乃知師攝，意廣相，文見二十七。《善見》。
留一者，乃知師攝，意本利他，不圖役力。《僧祇》中。王難謂為官繫閉本利他，不圖役力。《僧祇》中。
王難謂為官繫閉等。賊抄須贖者，屬彼強故，若奪成盜；必自脫等。賊抄須贖者，屬彼強故，若奪成盜；
必自脫免，師攝無過。不下一句，違上兩制，結師小罪。免，師攝無過。不下一句，違上兩制，結師小罪。
老弟子中。但令夏次在上，不必年老。《十誦》，可老弟子中。但令夏次在上，不必年老。
《十誦》，可解。《僧祇》中，初句標同。除下，簡異。禮足永閉，按解。《僧祇》中，初句標同。
除下，簡異。禮足永閉，按摩時許。應下，示同，上明師以法攝。同上日別摩時許。
應下，示同，上明師以法攝。同上日別三時教三藏教法等。百歲須依者，舉多況少三時教三藏教法等。
百歲須依者，舉多況少也。下至知二部律，謂不具上知有罪等四法也。下至知二部律，謂不具上知有罪等四法也。晨下，明弟子報恩。第六，標分中。合訶是過，也。
晨下，明弟子報恩。第六，標分中。
合訶是過，訶誡即法，餘二可知。示過中，初文。《律》列八箇訶誡即法，餘二可知。示過中，初文。
《律》列八箇五事，總四十句。初至不恭敬，即初五事。次五五事，總四十句。初至不恭敬，即初五事。
次五云：無慚、無愧、難與語、惡人為友、云：無慚、無愧、難與語、惡人為友、好往婬女家。今好往婬女家。今束其同者，止取別相，但十五事。又式叉、沙彌束其同者，止取別相，但十五事。
又式叉、沙彌尼，《律》中合列第七五中；今離為二相耳。上六尼，《律》中合列第七五中；今離為二相耳。
上六注釋，可解。戾，猶逆也。友惡人者，近習不善故。注釋，可解。戾，猶逆也。
友惡人者，近習不善故。
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