指如彼。餘皆倣此。又釋：如無場大界，已出結指如彼。餘皆倣此。
又釋：如無場大界，已出結法；後有場大界，即指如前。乃至加三衣法，具法；後有場大界，即指如前。
乃至加三衣法，具出一法餘並例指。受日中出半月羯磨已，一出一法餘並例指。受日中出半月羯磨已，一月如前。此釋亦通，不無其義。三文斷者。如〈受月如前。
此釋亦通，不無其義。三文斷者。
如〈受欲〉中明說欲相，引《五分》、《僧祇》文，斷已續云義欲〉中明說欲相，引《五分》、《僧祇》文，斷已續云義評等；下諸篇中義云義曰義詳義準等，皆同評等；下諸篇中義云義曰義詳義準等，皆同此例。四徵詞者。即推覈之語，謂推覈此例。
四徵詞者。即推覈之語，謂推覈深隱，必假問端以為發起；汎論問答，為立賓深隱，必假問端以為發起；
汎論問答，為立賓主；賓則申疑推究，主則隨義決通；欲使言議主；賓則申疑推究，主則隨義決通；
欲使言議相持，教理明顯。一咨請問，二相持，教理明顯。一咨請問，二假疑問，三破古問，四相並問，五推窮問，六假疑問，三破古問，四相並問，五推窮問，六互違問。諸篇互違問。
諸篇之中所有問答，不出此例；文中一句收無不之中所有問答，不出此例；文中一句收無不盡。上來四句，總括一部文體大要；意使預知，盡。
上來四句，總括一部文體大要；意使預知，至文不惑；今更以四句助顯其意。初句繁而至文不惑；
今更以四句助顯其意。初句繁而不費，次句略而不闕，三參而不亂，四幽而不不費，次句略而不闕，三參而不亂，四幽而不隱。如下，通結。如是者，指示之詞。謂上四種遍隱。
如下，通結。如是者，指示之詞。
謂上四種遍在一部，不使前後義有相違，故云始終交映。在一部，不使前後義有相違，故云始終交映。又除顯事用，不令前後文有繁複，故云隱顯又除顯事用，不令前後文有繁複，故云隱顯互出。交亦是互，映即照也。會異中。前明引用互出。
交亦是互，映即照也。會異中。
前明引用之意，次彰撰述之體。至於所引群部，若事之意，次彰撰述之體。至於所引群部，若事若法，計非本宗，容生疑濫；兼復示之，故云并若法，計非本宗，容生疑濫；
兼復示之，故云并也。初四句列相；並皆下，顯意。初明羯磨，對世也。初四句列相；
並皆下，顯意。初明羯磨，對世寡用，故曰見行。眾法多據本宗，別法多出諸寡用，故曰見行。
眾法多據本宗，別法多出諸部。今文通收他部眾別之法。諸務言通，須收諸篇所引他部。今文通收他部眾別之法。
諸務言通，須收諸篇所引他
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