滿五，不開對首；又對首法不開受欲，必須集滿五，不開對首；又對首法不開受欲，必須集至，還依本位，方名如法。或非下，次簡非數。事至，還依本位，方名如法。
或非下，次簡非數。事非中。時非者，亦三日外。難不具者，非時得作，非中。
時非者，亦三日外。難不具者，非時得作，有難方開；本律增減，《五百問》一月是也。第六。有難方開；
本律增減，《五百問》一月是也。第六。
法非中。上句明根本從生，異篇合懺，次句明法非中。上句明根本從生，異篇合懺，次句明犯與不犯未窮情實。妄陳者括上兩過。事非犯與不犯未窮情實。
妄陳者括上兩過。事非中。初明非長，如毛綿帽袜小白鉢器等；次明中。
初明非長，如毛綿帽袜小白鉢器等；次明隱犯，僧不委知；三明地弱，不勝羯磨；四明濫隱犯，僧不委知；
三明地弱，不勝羯磨；四明濫託，言寄誰處。第七。人非中。上二句明身別，下託，言寄誰處。
第七。人非中。
上二句明身別，下句口別。事中三。初迷三相，二昧兩界，三遙唱句口別。事中三。
初迷三相，二昧兩界，三遙唱結。第八。人非中。初句是所為非。界下，即能秉結。第八。
人非中。初句是所為非。
界下，即能秉非。上句明別眾；僧下，顯非數。言五百者，趣舉非。上句明別眾；
僧下，顯非數。言五百者，趣舉至多，顯非易得。五十法者，據〈足數〉中六十餘至多，顯非易得。
五十法者，據〈足數〉中六十餘人；然第四門十一人猶足生善，故減言之。法人；然第四門十一人猶足生善，故減言之。
法非中。八種者，即受法中十種方便；除少分法，及非中。八種者，即受法中十種方便；
除少分法，及教發戒緣；《隨機羯磨》亦立八耳；上即緣非。及下，正示法非。事非中。教發戒緣；《隨機羯磨》亦立八耳；
上即緣非。及下，正示法非。
事非中。三位眾法，竝出界非；以局處故。結示中，初正三位眾法，竝出界非；
以局處故。結示中，初正結。離此八條入非之者，故云餘正法也。當下，結。
離此八條入非之者，故云餘正法也。當下，明法事竝塞。別下，明人別多通。唯除二但，自明法事竝塞。
別下，明人別多通。唯除二但，自餘皆有。廣下，顯略。彼文亦亡。曲解羯磨。前通餘皆有。
廣下，顯略。彼文亦亡。
曲解羯磨。前通眾別，別法可解，故此一章唯明眾法。敘意中，眾別，別法可解，故此一章唯明眾法。
敘意中，初三句，顯意。綱要者，即初釋文，是羯磨大體初三句，顯意。綱要者，即初釋文，是羯磨大體。通塞者，即後料簡，示文義差別。若。
通塞者，即後料簡，示文義差別。若下，示妄謂。然下，明非處。上二句是縱，下二句是下，示妄謂。
然下，明非處。上二句是縱，下二句是奪。言知處者，綱定不成，緣通成否。未可一概，奪。
言知處者，綱定不成，緣通成否。未可一概，故云不得等。斥執文中，初二故云不得等。
斥執文中，初二句總示。或下，別顯，初斥連誦結略。諸白四法，句總示。或下，別顯，初斥連誦結略。
諸白四法，翻譯省文，故安此語；不當誦之。或下，二斥專翻譯省文，故安此語；不當誦之。
或下，二斥專
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