若作斯通，始終無妨。問：前四後七，有何別耶？答：據律則別，若作斯通，始終無妨。問：前四後七，有何別耶？
答：據律則別，疏決無殊；不妨同歸少分不足，得為一例。問：疏決無殊；不妨同歸少分不足，得為一例。
問：四門同別，可得聞乎？答：初二兩門一向不足，四門同別，可得聞乎？答：初二兩門一向不足，第三相翻名足，第四或足不足。又初後具戒。第三相翻名足，第四或足不足。
又初後具戒。中二多別，尼等四人，有而非類；邊等十三全中二多別，尼等四人，有而非類；
邊等十三全無，舉滅皆有，全壞以分。問：三例不足，為總幾無，舉滅皆有，全壞以分。問：三例不足，為總幾人？答：初例三十一，次門二十三，第四十一。共人？
答：初例三十一，次門二十三，第四十一。共六十五。準下別眾，學悔不足；《業疏》更加背說六十五。
準下別眾，學悔不足；《業疏》更加背說戒坐，共為二人，不係前例。別眾法附，標列中。戒坐，共為二人，不係前例。
別眾法附，標列中。注釋，前二句示相。上句明異界非別，下句言注釋，前二句示相。
上句明異界非別，下句言通三業四儀。後二句結名，可知。然別通能所。通三業四儀。後二句結名，可知。
然別通能所。就能別中，下至一人；眾法心念，亦制盡集。若就能別中，下至一人；
眾法心念，亦制盡集。若論所別，並通多少。問：此與別食何異？答：食中論所別，並通多少。
問：此與別食何異？答：食中能別局四，三人無過。所別同上。又食有九緣能別局四，三人無過。
所別同上。又食有九緣可開，法無方便得別。食則犯提，制重業輕；法可開，法無方便得別。
食則犯提，制重業輕；法唯犯吉，制輕業重。若一界之內，兩眾各秉，則唯犯吉，制輕業重。
若一界之內，兩眾各秉，則是破僧，犯中品蘭。問：別眾之名，為能為所？答：是破僧，犯中品蘭。問：別眾之名，為能為所？
答：制過在能，從能立號。《戒疏》云：若取語便，應云制過在能，從能立號。《戒疏》云：若取語便，應云眾別。可以決之。問：何名為別？答：別是異義。一眾別。
可以決之。問：何名為別？
答：別是異義。一三業異，二四儀異，三向背異。並如下明。三業中，初科，文出〈瞻波犍度〉。應來者，謂三業異，二四儀異，三向背異。
並如下明。三業中，初科，文出〈瞻波犍度〉。
應來者，謂應羯磨人；簡前體淨緣差中瘂聾狂亂重病應羯磨人；簡前體淨緣差中瘂聾狂亂重病癡鈍等，及體境俱非一門之人，皆不應來故。癡鈍等，及體境俱非一門之人，皆不應來故。
二應與欲者，有如法緣，簡非緣者不合與故。二應與欲者，有如法緣，簡非緣者不合與故。三得呵者，謂具德知法；簡不合訶者，如四羯三得呵者，謂具德知法；
簡不合訶者，如四羯磨等。問：不與欲人，口亦不集，何不列者？答：身磨等。問：不與欲人，口亦不集，何不列者？
答：身既不集，理無訶故。若爾，初人身亦不集？答：彼既不集，理無訶故。若爾，初人身亦不集？
答：彼無欲緣，身合當集；容有口訶，故同不集。此則無欲緣，身合當集；容有口訶，故同不集。
此則
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