《尼鈔》云：西傳云：時至應臂吒犍槌；臂吒此云《尼鈔》云：西傳云：時至應臂吒犍槌；臂吒此云打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等；彼無打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等；
彼無鐘磬，故多打木集人。此則與今全乖，不可和鐘磬，故多打木集人。此則與今全乖，不可和會；且依鈔疏鐘磬翻之，謂金石二物也。《音義》又云：舊經云揵會；
且依鈔疏鐘磬翻之，謂金石二物也。《音義》又云：舊經云揵遲，亦梵言訛轉；宜作稚，直致反。義設者。以前諸教，雖令作相，尚無倫序。故遲，亦梵言訛轉；
宜作稚，直致反。義設者。
以前諸教，雖令作相，尚無倫序。故須酌理安布儀式。而先文後義者，欲彰行事須酌理安布儀式。
而先文後義者，欲彰行事並出正教，非是徒然。明鋪設中，指集僧法，即並出正教，非是徒然。明鋪設中，指集僧法，即今現行《軌度圖經》，武德七年撰。敘昔中，初二今現行《軌度圖經》，武德七年撰。
敘昔中，初二句斥時。若下，引示。彼第二卷，前明五事，後明句斥時。若下，引示。
彼第二卷，前明五事，後明七法，名十二時揵槌。一常會時，謂說恣羯磨七法，名十二時揵槌。一常會時，謂說恣羯磨講法等集、二旦食時、三晝食時、四暮投槃時、五無常。一縣官、二大火、三大水、四賊盜、五會沙彌、六會優婆塞、七呼私兒。科要講法等集、二旦食時、三晝食時、四暮投槃時、五無常。
一縣官、二大火、三大水、四賊盜、五會沙彌、六會優婆塞、七呼私兒。科要即十二時。節解即打數。解猶段也。但下，明不即十二時。
節解即打數。解猶段也。
但下，明不行所以。事非深奧故易，不知法制則難。量時行所以。事非深奧故易，不知法制則難。
量時法者。不定打數。此法至要，必在智者斟酌而法者。不定打數。
此法至要，必在智者斟酌而用。三通中，非謂單三下也，始終共四十下，生用。三通中，非謂單三下也，始終共四十下，生下二句明初十下。《圖經》云：執杵定心，虛楷十下二句明初十下。
《圖經》云：執杵定心，虛楷十下。《尼鈔》云：不得大打驚動眾心。漸稀下，明中下。《尼鈔》云：不得大打驚動眾心。
漸稀下，明中間二十七下。希，疎也。乃下，示後三下。即目此間二十七下。希，疎也。
乃下，示後三下。即目此三名為三通。《圖經》云：集三乘也。長打中，初明佛世本無。後下二句，示滅後三名為三通。
《圖經》云：集三乘也。長打中，初明佛世本無。
後下二句，示滅後緣起。如下所引。其下，正明打法。接前四十，增緣起。如下所引。
其下，正明打法。接前四十，增兩四十，共百二十。初明第二四十下。指生起兩四十，共百二十。
初明第二四十下。指生起
下页续读