者，由行穢故。耗，謂損減。《涅槃》，出第五〈如來性者，由行穢故。耗，謂損減。
《涅槃》，出第五〈如來性品〉。彼明或人作如是說，故斥之耳。八不淨名品〉。彼明或人作如是說，故斥之耳。
八不淨名相，如畜寶中。如何下，是佛訶辭。以誣佛謗法，相，如畜寶中。如何下，是佛訶辭。
以誣佛謗法，合得現報故。卷字上呼，謂曲轉也。下句指廣，合得現報故。卷字上呼，謂曲轉也。
下句指廣，彼云：若有說言，佛大慈故憐愍眾生，皆聽畜彼云：若有說言，佛大慈故憐愍眾生，皆聽畜者；如是經律，悉是魔說。《摩耶經》。彼因摩耶夫者；如是經律，悉是魔說。
《摩耶經》。彼因摩耶夫人問阿難法幾時滅？阿難次第明千五百年人問阿難法幾時滅？
阿難次第明千五百年事，並從佛聞。彼云：始從結集，終至七百年龍事，並從佛聞。彼云：始從結集，終至七百年龍樹出世，滅邪見幢，然正法炬。初二句八樹出世，滅邪見幢，然正法炬。
初二句八百歲事。奴下二句，九百歲事。不下一句，一千百歲事。奴下二句，九百歲事。
不下一句，一千歲事。毀下，千一百歲事千二百歲歲事。毀下，千一百歲事千二百歲中，比丘及尼作非梵行；若有子息，男為比丘，中，比丘及尼作非梵行；
若有子息，男為比丘，女為比丘尼。袈裟下，千三百歲事。貪下，千四百歲事。千五百歲，俱睒彌女為比丘尼。袈裟下，千三百歲事。
貪下，千四百歲事。千五百歲，俱睒彌國三藏，與羅漢弟子互殺；惡魔外道，競破塔國三藏，與羅漢弟子互殺；
惡魔外道，競破塔寺，殺害比丘；一切經藏，阿耨達龍王悉持入寺，殺害比丘；一切經藏，阿耨達龍王悉持入海，於是佛法滅盡。《智論》，破戒文中為五，初以海，於是佛法滅盡。
《智論》，破戒文中為五，初以五喻顯其惡相。羅剎，梵語，此云速疾鬼。雖下，五喻顯其惡相。羅剎，梵語，此云速疾鬼。
雖下，二明形濫體乖。若下，三因中示果。又下，四自二明形濫體乖。若下，三因中示果。
又下，四自懼惡報。上二句懼現報，下句畏來報。此據智懼惡報。上二句懼現報，下句畏來報。
此據智人。往往盲愚，死而無悔。如是下，五結勸。問中，人。往往盲愚，死而無悔。
如是下，五結勸。問中，彼論前云：若於罪不罪不可得故，是時名為尸彼論前云：若於罪不罪不可得故，是時名為尸羅波羅蜜。後即問曰：若人捨惡行善，是為持羅波羅蜜。
後即問曰：若人捨惡行善，是為持戒，云何言罪不罪不可得？今鈔倒之，意使易戒，云何言罪不罪不可得？今鈔倒之，意使易解。答中。但引罪不可得。彼續云：罪無故，不罪解。
答中。但引罪不可得。
彼續云：罪無故，不罪亦不可得。若肉眼下二句，疑引別文，尋之未亦不可得。若肉眼下二句，疑引別文，尋之未獲。彼又云：復次眾生不可得故，殺罪亦不可獲。
彼又云：復次眾生不可得故，殺罪亦不可得；罪不可得故，戒亦不可得。何以故？以有殺罪得；罪不可得故，戒亦不可得。
何以故？以有殺罪
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