放，不問親疎；彼方此國，一切皆得，故云通允。允放，不問親疎；彼方此國，一切皆得，故云通允。
允猶許也。《疏》云：本若被放，何論彼此是也。三中。猶許也。《疏》云：本若被放，何論彼此是也。
三中。佛奴者，或費佛物傭雇，或是他施侍佛。盜佛佛奴者，或費佛物傭雇，或是他施侍佛。
盜佛兩結，此據主論，故云犯重。大道人即目比丘。兩結，此據主論，故云犯重。大道人即目比丘。
雖已受具，必還奴位，故云非也。此據永作，或雖已受具，必還奴位，故云非也。此據永作，或在傭限；不爾，則非所論。官人者。《律》中因度波在傭限；
不爾，則非所論。官人者。
《律》中因度波斯匿王勇將出家，王譏故制。《疏》云：謂勳品已斯匿王勇將出家，王譏故制。《疏》云：謂勳品已上，在位文武百官。《僧祇》四句，可解。名謂才業上，在位文武百官。
《僧祇》四句，可解。名謂才業為時所稱。準下，即準俱無，例決常俗；以《律》中為時所稱。
準下，即準俱無，例決常俗；以《律》中係名籍人，亦遮攝故。丈夫者。《疏》云：男子通名；係名籍人，亦遮攝故。
丈夫者。《疏》云：男子通名；
丈者，極形之量；孔子九尺餘，亦有一丈者。初丈者，極形之量；孔子九尺餘，亦有一丈者。
初科四句，初句志大，次句節高，三謂行有始卒，科四句，初句志大，次句節高，三謂行有始卒，四即心無輕動；必反此四，雖是男子，則非丈四即心無輕動；必反此四，雖是男子，則非丈夫；卓然，謂高立也。風霜喻衰辱危難等事。鏗，夫；
卓然，謂高立也。風霜喻衰辱危難等事。
鏗，堅也。達，至也。次引證中，《律》文，初以年簡能。謂堅也。達，至也。
次引證中，《律》文，初以年簡能。謂下，列示所能。即十種苦事。寒下六字為六，蚊下，列示所能。
即十種苦事。寒下六字為六，蚊虻毒蟲為七，惡言苦事為八，持戒為九，一食虻毒蟲為七，惡言苦事為八，持戒為九，一食為十。《僧祇》中。年雖應法，不堪亦簡。故知出家為十。
《僧祇》中。年雖應法，不堪亦簡。
故知出家專存修業，豈不思之。五病中，初文。五種，如下專存修業，豈不思之。五病中，初文。
五種，如下自列。狂中唯除上品。別明中。《疏》引《善見》屏處自列。狂中唯除上品。
別明中。《疏》引《善見》屏處增長不得，不增得度，與今不同，或是祖師改增長不得，不增得度，與今不同，或是祖師改之從寬，或恐傳寫之誤。然下，究病所起。意彰之從寬，或恐傳寫之誤。
然下，究病所起。意彰開得。下引果人，釋成初義。《疏》云：由惑盡此生，開得。
下引果人，釋成初義。《疏》云：由惑盡此生，業終報故，總集受也。若下，明受已病生。因而業終報故，總集受也。
若下，明受已病生。因而引之。或可已受既共僧事，故知未受必不障引之。
或可已受既共僧事，故知未受必不障戒。餘事中。言所以者，謂受戒事重，諸部制嚴；戒。餘事中。
言所以者，謂受戒事重，諸部制嚴；所明餘事，重彰此意故也。初科。《五分》，反顯相所明餘事，重彰此意故也。
初科。《五分》，反顯相識猶通暗受。續引燈照，不容濫委。次科，初引識猶通暗受。
續引燈照，不容濫委。次科，初引《十誦》次第三問。次點本宗無文有義。下勸準《十誦》次第三問。
次點本宗無文有義。下勸準
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