熱，隨時所須，故號待形。準通五利，且舉外資，熱，隨時所須，故號待形。準通五利，且舉外資，是正開意，故但云衣服也。次約開前答。則攝是正開意，故但云衣服也。
次約開前答。則攝中後二位。教太急者，攝機不盡也。用難常者，中後二位。
教太急者，攝機不盡也。用難常者，機緩不及也；異緣或阻，不可期故。次別明三機緩不及也；
異緣或阻，不可期故。次別明三時，標中。結前生後：前明一年三時緩急，後明時，標中。
結前生後：前明一年三時緩急，後明一夏三時前後。正示中，初文，前列三位。故下，一夏三時前後。正示中，初文，前列三位。
故下，引證。即增三文。疏云：增三，具明前中後也。據引證。即增三文。
疏云：增三，具明前中後也。據時定分，前後一日，中間安居二十九日。次科，時定分，前後一日，中間安居二十九日。
次科，初引文示。即〈安居犍度〉。彼云：佛言：有二種安初引文示。即〈安居犍度〉。
彼云：佛言：有二種安居，有前安居，有後安居。住前三月，四月十六居，有前安居，有後安居。住前三月，四月十六坐也。住後三月，五月十六結也。雖下，義決，坐也。
住後三月，五月十六結也。雖下，義決，初句點文缺。然下，顯義具。文指二日為前後，初句點文缺。
然下，顯義具。文指二日為前後，則義必含中，故云於理自明也。疏云：犍度中則義必含中，故云於理自明也。
疏云：犍度中但明前後各住三月，則無中也；故舍利弗欲但明前後各住三月，則無中也；故舍利弗欲於佛所安居，十七日至，制後安居；據相以言，於佛所安居，十七日至，制後安居；
據相以言，但前一日為前安居，餘三十日為後安居；莫但前一日為前安居，餘三十日為後安居；莫不望初俱名後故，則缺中也。下指結文，三法不望初俱名後故，則缺中也。
下指結文，三法別故。次科。標云泛明者，此中正明安居前後；別故。次科。
標云泛明者，此中正明安居前後；而下三門名同事別，以類相從，故云泛也。初而下三門名同事別，以類相從，故云泛也。
初中。是前下，合云得受五利名賞。結者下，合云中。是前下，合云得受五利名賞。
結者下，合云是後；上下相映，在文省約。二中，初明前不結是後；上下相映，在文省約。
二中，初明前不結有犯不犯。十六日下，明後不結皆犯。除難事有犯不犯。十六日下，明後不結皆犯。
除難事者，示開緣也。尼同別者，簡通濫也。同謂同前，者，示開緣也。尼同別者，簡通濫也。
同謂同前，別即別後；以尼外化義少，不許遊涉，故重於別即別後；以尼外化義少，不許遊涉，故重於僧。三中，初明前者。乃至後夏不結者，雖未暇僧。
三中，初明前者。乃至後夏不結者，雖未暇加法，而身已在界，故並成前坐。是名下，謂結加法，而身已在界，故並成前坐。
是名下，謂結夏日異，受歲日同。前一月中，隨日可結，故云夏日異，受歲日同。前一月中，隨日可結，故云三十日安居也。問：難事不息都不結者，為得三十日安居也。
問：難事不息都不結者，為得夏否？答：疏云：或五日三日乃至一月，雖不結夏否？答：疏云：或五日三日乃至一月，雖不結
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