空靜處。有六不同，恐名相濫，故先標簡。六中空靜處。有六不同，恐名相濫，故先標簡。
六中寄衣，即三十恐怖離衣戒；僧界有二，如此所寄衣，即三十恐怖離衣戒；僧界有二，如此所明；難事，即提舍末戒，餘可知。無難中，初示不明；
難事，即提舍末戒，餘可知。無難中，初示不定。疏云諸部皆云一拘盧舍，而互說不定；大定。
疏云諸部皆云一拘盧舍，而互說不定；大則二千弓，弓長五肘；小則五百弓，弓長則二千弓，弓長五肘；
小則五百弓，弓長四肘。注引《了疏》，翻同本律；然鼓有大四肘。注引《了疏》，翻同本律；
然鼓有大小，聲有遠近，亦不可準。雜下，明今取。彼經云小，聲有遠近，亦不可準。雜下，明今取。
彼經云一拘屢奢，注云秦言五里。有難中，初引文示。一拘屢奢，注云秦言五里。有難中，初引文示。
言於外者，謂訶法人不同界也。計下，示數。百言於外者，謂訶法人不同界也。計下，示數。
百九十六肘，總三十五丈二尺八寸；三十丈為九十六肘，總三十五丈二尺八寸；三十丈為五十步，四丈八尺為八步，所餘如數。問：何名五十步，四丈八尺為八步，所餘如數。
問：何名有難？答：昔人但云惡比丘作留難，故多妄解。有難？答：昔人但云惡比丘作留難，故多妄解。
今須簡定。此謂本界得訶之人，心不同忍，故今須簡定。此謂本界得訶之人，心不同忍，故來訶法，令事不成，故名難耳。即《善見》云不同來訶法，令事不成，故名難耳。
即《善見》云不同意者。豈不明乎！問：有難一種，何法意者。豈不明乎！
問：有難一種，何法用之？答：此局三小，不通餘法，故知有難從三用之？答：此局三小，不通餘法，故知有難從三小得名。疏釋三小集僧文云：既有難緣，不比小得名。
疏釋三小集僧文云：既有難緣，不比常途，宜用《善見》七盤陀集。豈非明據！此是常途，宜用《善見》七盤陀集。豈非明據！
此是定義，不勞驚惑。道行中二，初引云文出別眾食戒。若論別定義，不勞驚惑。道行中二，初引云文出別眾食戒。
若論別眾，道行不犯。今云不得者，此約停住為言。無眾，道行不犯。今云不得者，此約停住為言。
無別所以，至〈隨相〉為辨。亦下，定量，初句指論通別所以，至〈隨相〉為辨。亦下，定量，初句指論通漫。此下，引律會釋。問：蘭若道行，並一拘盧，而漫。
此下，引律會釋。問：蘭若道行，並一拘盧，而大小別者？答：蘭若諸部既別，宜取其中。道行大小別者？
答：蘭若諸部既別，宜取其中。道行止出多宗，理同彼律；疏云部別有由，當取《十止出多宗，理同彼律；
疏云部別有由，當取《十誦》是也。水界中，初引《五分》。水中行者，謂徒涉誦》是也。水界中，初引《五分》。
水中行者，謂徒涉也。水灑及處者，示界限也。次引《善見》分三，初也。水灑及處者，示界限也。
次引《善見》分三，初定分齊。準下離衣勢分，相傳以十三步為定。定分齊。準下離衣勢分，相傳以十三步為定。
取下，次簡可否。取常流者，界相定故。潮水不取下，次簡可否。取常流者，界相定故。
潮水不
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