此約寺門當垣牆之間，故有內外兩唱之過，此約寺門當垣牆之間，故有內外兩唱之過，如下圖中所示。必若寺門齊牆內外，亦無此如下圖中所示。必若寺門齊牆內外，亦無此患。隨處明之，未必皆爾。故知下，三教如法隨患。
隨處明之，未必皆爾。故知下，三教如法隨曲唱結。後行法時，無別眾患，則無悔也。亦下，曲唱結。
後行法時，無別眾患，則無悔也。亦下，遮濫。然行事之時，若籬牆曲折深遠，須立標遮濫。
然行事之時，若籬牆曲折深遠，須立標相，從於某處至於某處。必若分齊分明，少有相，從於某處至於某處。必若分齊分明，少有迂迴，恐成繁累，略云隨屈曲者，亦無有過。但迂迴，恐成繁累，略云隨屈曲者，亦無有過。
但令唱者及同法僧識知其處。近世有人計其尺令唱者及同法僧識知其處。近世有人計其尺寸，牒入相中，太成細碎，不必須爾。內唱中，初寸，牒入相中，太成細碎，不必須爾。
內唱中，初出彼唱。便下，推過，初總示。如下，別釋為三，初出彼唱。便下，推過，初總示。
如下，別釋為三，初釋別眾。以與欲出界，失法成別。若下，次釋破釋別眾。以與欲出界，失法成別。
若下，次釋破夏。依界者，對無界依藍，則無此過。言下，三釋夏。依界者，對無界依藍，則無此過。
言下，三釋離衣。以自然護衣，亦無此過，故約作法衣界離衣。以自然護衣，亦無此過，故約作法衣界明之。故下，結示。蘭若中。今時立相，標物相遠，明之。
故下，結示。蘭若中。
今時立相，標物相遠，中無倚附；遙指暗唱，頗符此責。自負謂負罪，中無倚附；遙指暗唱，頗符此責。
自負謂負罪，即非法吉羅。違教雖輕，結業彌重，即如下云即非法吉羅。違教雖輕，結業彌重，即如下云自陷陷人是也。引教斥中。《了論》水波一丈五自陷陷人是也。
引教斥中。《了論》水波一丈五尺，謂標石相去，非謂長短高下也。並下，正斥，尺，謂標石相去，非謂長短高下也。
並下，正斥，初通舉兩損。脫下，別舉受戒釋成。損中尤甚初通舉兩損。脫下，別舉受戒釋成。
損中尤甚故。上二句釋陷他。自下二句明自陷。故下，引故。上二句釋陷他。
自下二句明自陷。故下，引證令信，極勵存心。唱人中。律使舊住者，一往且證令信，極勵存心。
唱人中。律使舊住者，一往且據諳練方所，準《業疏》云：律制堪能，豈局主客；據諳練方所，準《業疏》云：律制堪能，豈局主客；
斯為通論，固可依承。未下，委示唱者唱之方斯為通論，固可依承。未下，委示唱者唱之方便。要在親矚，不唯誦文。定初始中，初示法。東便。
要在親矚，不唯誦文。定初始中，初示法。
東南為始，且據此方門多南向；餘向隨改，不必一南為始，且據此方門多南向；餘向隨改，不必一定；若約通論，不問方隅；但從寺門左角發首，定；
若約通論，不問方隅；但從寺門左角發首，可為定準。相當者，始末還合也。律下，遮濫。恐可為定準。
相當者，始末還合也。律下，遮濫。
恐執律文，妨行事故。以起方則四維不分，起維執律文，妨行事故。以起方則四維不分，起維則方維俱顯；又方面通漫，起無所從故也。空則方維俱顯；
又方面通漫，起無所從故也。空
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