無戒者，惡業順惑，勢力猛盛；一切善戒，並絕無戒者，惡業順惑，勢力猛盛；一切善戒，並絕相續故；有云：且望一類鼠上，善戒不續非謂相續故；
有云：且望一類鼠上，善戒不續非謂餘戒俱無；又云：此乃誡勒之切耳。四中，初列餘戒俱無；又云：此乃誡勒之切耳。
四中，初列非法。倨，傲也。言依時者，謂法食等時。自下，示非法。倨，傲也。
言依時者，謂法食等時。自下，示所損。並下，推過源。說戒撿校中，初明指授。鳴所損。
並下，推過源。說戒撿校中，初明指授。
鳴下，教勸導。五雜教授，能諫中，初引論五法。自下，教勸導。五雜教授，能諫中，初引論五法。
自有過失，不堪諫他。必下，取彼聽許，則無違諍。有過失，不堪諫他。必下，取彼聽許，則無違諍。
此下，正示能諫。諫眾過中二，初示屏諫，諫詞此下，正示能諫。諫眾過中二，初示屏諫，諫詞又三，初且泛誘。今下，正陳。欲下，示意。必下，次又三，初且泛誘。
今下，正陳。欲下，示意。
必下，次明對眾諫。得罪者，違教犯吉。諫違制中，初泛明對眾諫。得罪者，違教犯吉。
諫違制中，初泛勸。引《地持》者，明雖是人制，佛令護之，故不可勸。引《地持》者，明雖是人制，佛令護之，故不可違。今下，二正陳。觀他自省，故云鑑戒。略陳方違。
今下，二正陳。觀他自省，故云鑑戒。
略陳方軌，餘任臨時，故示云云。諫六聚中。此與初諫軌，餘任臨時，故示云云。諫六聚中。
此與初諫何異？答：前在眾中，泛爾麁暴，心性未調，但云何異？答：前在眾中，泛爾麁暴，心性未調，但云有過；不言何聚。文中初泛諭。見下，二審犯勸有過；
不言何聚。文中初泛諭。
見下，二審犯勸悔。反上語者，一者見犯，二犯已能懺。注令引悔。反上語者，一者見犯，二犯已能懺。
注令引經者，彼云：勿謂小罪，以為無殃；水滴雖微，漸經者，彼云：勿謂小罪，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。餘經未詳何文。五不善中：一是斷已盈大器。
餘經未詳何文。五不善中：一是斷已生善，二即起未生惡，三違教，四障道，五來生善，二即起未生惡，三違教，四障道，五來報。諫將罰中，初以僧德勸。又云下，以治舉勸。報。
諫將罰中，初以僧德勸。又云下，以治舉勸。
又不下，以奪行勸。餘文可知。明攝眾中，初明又不下，以奪行勸。餘文可知。
明攝眾中，初明益。牽字去呼，猶引也；課牽也，引而率之者，言益。牽字去呼，猶引也；
課牽也，引而率之者，言導誘無倦，令眾獲益也。必下，彰損；初正示。年導誘無倦，令眾獲益也。必下，彰損；
初正示。年雖老邁，於法無知，同年小也。故下，引證。律中，雖老邁，於法無知，同年小也。
故下，引證。律中，阿難徒眾非法，為迦葉所訶。眾欲失者，失猶阿難徒眾非法，為迦葉所訶。
眾欲失者，失猶壞也。汝年少者，命阿難也。俱下二句，斥放逸。壞也。汝年少者，命阿難也。
俱下二句，斥放逸。初下二句，斥懈怠。遍下二句，斥虛食信施，故初下二句，斥懈怠。
遍下二句，斥虛食信施，故言破穀。又解，穀即訓善，言壞他淨信。以下，準文誡約。善知法相者，以多聞言破穀。又解，穀即訓善，言壞他淨信。
以下，準文誡約。善知法相者，以多聞
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