指何疑。若約通論，四竝是宗，良由戒法總餘指何疑。若約通論，四竝是宗，良由戒法總餘三故。言顯德者，廣引教相，贊述戒功，令知本三故。
言顯德者，廣引教相，贊述戒功，令知本受，專勤守護。即下科云順戒則三寶住持，辨受，專勤守護。即下科云順戒則三寶住持，辨比丘事，至文可見。自昔章記，竝以標宗科為比丘事，至文可見。
自昔章記，竝以標宗科為僧體，甚失文意，如後攻之。今明此篇指示學僧體，甚失文意，如後攻之。今明此篇指示學宗，激勵持奉；通貫諸篇，總發三行。是以《尼鈔》宗，激勵持奉；
通貫諸篇，總發三行。是以《尼鈔》題云勸學。準彼驗此，方見聖心。學者臨文，彌題云勸學。
準彼驗此，方見聖心。學者臨文，彌須用意；提携開誘，最所精詳；必欲智眼開明，須用意；
提携開誘，最所精詳；必欲智眼開明，學路無壅；此而不達，餘竝徒然。勉夫！注有二學路無壅；
此而不達，餘竝徒然。勉夫！
注有二意。一是開章，以此篇中不別分故。二即釋題，意。一是開章，以此篇中不別分故。
二即釋題，由是二門合之為目，恐人不曉，故注釋之。歎由是二門合之為目，恐人不曉，故注釋之。歎教文中。律字是法，海下並喻。今先出喻，然後教文中。
律字是法，海下並喻。今先出喻，然後合法。初三字明竪深，次句明橫廣；雖下二句，合法。
初三字明竪深，次句明橫廣；雖下二句，明容而不雜；騰下二句，明逸而不濫。沖亦訓明容而不雜；
騰下二句，明逸而不濫。沖亦訓深，漸漸深入，莫窮底故。通萬象者，天地萬物，深，漸漸深入，莫窮底故。
通萬象者，天地萬物，皆蒙潤故。包含等者，百川所歸故。不宿屍者，皆蒙潤故。包含等者，百川所歸故。
不宿屍者，性清潔故。騰岳等者，勢蕩逸故。岳喻其高，雲性清潔故。騰岳等者，勢蕩逸故。
岳喻其高，雲喻其動，喻中喻故。潮不過者，涌有時故。法合喻其動，喻中喻故。潮不過者，涌有時故。
法合中，初合竪深。遠古諸佛、三乘聖賢，由戒資成，中，初合竪深。遠古諸佛、三乘聖賢，由戒資成，至于現未展轉無窮。故《戒疏》云：前聖果圓，後至于現未展轉無窮。
故《戒疏》云：前聖果圓，後賢因滿；引生來業，展轉住持；眾生無盡，戒亦賢因滿；引生來業，展轉住持；
眾生無盡，戒亦無竭。即戒本云：如過去諸佛，及以未來者，現無竭。即戒本云：如過去諸佛，及以未來者，現在諸世尊，皆共尊敬戒是也。二合橫廣。三義在諸世尊，皆共尊敬戒是也。
二合橫廣。三義釋之。初明遍境者，十方法界依正二報，情非釋之。
初明遍境者，十方法界依正二報，情非情類，無非戒故。二約禁業者，三業四儀，施為情類，無非戒故。二約禁業者，三業四儀，施為舉動，三千八萬，皆聖制故。三約資行者，萬行舉動，三千八萬，皆聖制故。
三約資行者，萬行由生，眾善所住，三聖道成，率由戒檢故。合由生，眾善所住，三聖道成，率由戒檢故。合第三中。戒法弘通，九道師訓；人收七眾，趣該第三中。
戒法弘通，九道師訓；人收七眾，趣該非畜攝濟不遺，故云無外。然則或違重非畜攝濟不遺，故云無外。
然則或違重
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