在舍衛，僧芻比丘愚癡犯罪，共白衣雜住相在舍衛，僧芻比丘愚癡犯罪，共白衣雜住相親，因制此法。出過中，初明倒亂。必兼兩眾，方親，因制此法。出過中，初明倒亂。
必兼兩眾，方入此治。或下，正律本緣。但令數犯，不約對人。入此治。或下，正律本緣。
但令數犯，不約對人。須下，正明立法，仍見名義。使下，顯益。加治中，須下，正明立法，仍見名義。
使下，顯益。加治中，初指治法。奪行在中。律作白云：大德僧聽！此初指治法。
奪行在中。律作白云：大德僧聽！
此僧芻比丘癡無所知，多犯眾罪，共白衣雜住僧芻比丘癡無所知，多犯眾罪，共白衣雜住而相親附，不順佛法；若僧時到僧忍聽，與僧而相親附，不順佛法；若僧時到僧忍聽，與僧芻比丘作依止羯磨，白如是。與下，明依人。芻比丘作依止羯磨，白如是。
與下，明依人。明下，略示順從及解法。《涅槃》下，示異名。餘下，明下，略示順從及解法。
《涅槃》下，示異名。餘下，指行法。彼云：愚癡無智者，盡形依止；《十誦》：受指行法。
彼云：愚癡無智者，盡形依止；《十誦》：受戒多歲，不知五法，盡形依止。戒多歲，不知五法，盡形依止。
《毘尼母》：百臘不知法，從十臘依止等；彼篇頗《毘尼母》：百臘不知法，從十臘依止等；彼篇頗詳，且略引示。遮不至中。佛在舍衛，舍利弗目詳，且略引示。
遮不至中。佛在舍衛，舍利弗目連俱在伽尸國遊行；至摩梨園中住，質多居連俱在伽尸國遊行；
至摩梨園中住，質多居士請二尊者，具辨美饌；其園中舊住比丘名士請二尊者，具辨美饌；其園中舊住比丘名善法往看，嫉妬心生，便言居士所辨飲食最善法往看，嫉妬心生，便言居士所辨飲食最勝，唯無胡麻滓；質多言：善法懷如是多寶根勝，唯無胡麻滓；
質多言：善法懷如是多寶根力覺意禪定正受，作如是麁言；便說譬喻，如力覺意禪定正受，作如是麁言；便說譬喻，如國土無雞，有賈客持雌雞至，雌無雄故，與烏國土無雞，有賈客持雌雞至，雌無雄故，與烏共通，生子不作雞鳴，復不烏喚，即名烏雞；如共通，生子不作雞鳴，復不烏喚，即名烏雞；
如是善法懷如是多寶等而作此麁言。善法言：是善法懷如是多寶等而作此麁言。善法言：居士罵我，我今捨去；乃至佛所，為佛所呵，故居士罵我，我今捨去；
乃至佛所，為佛所呵，故制治法。出過中。此亦對俗，加罵為異。上明餘制治法。出過中。
此亦對俗，加罵為異。上明餘過，罵是正過。須下，明立治。名相兩顯。言作法過，罵是正過。
須下，明立治。名相兩顯。
言作法者，白云：大德僧聽！此善法比丘，質多居士信者，白云：大德僧聽！此善法比丘，質多居士信樂檀越常好布施供給眾僧，而以下賤惡罵樂檀越常好布施供給眾僧，而以下賤惡罵罵之；若僧時到僧忍聽，今為善法作遮不至白罵之；
若僧時到僧忍聽，今為善法作遮不至白衣家羯磨，白如是。奪行並同。僧下，示別衣家羯磨，白如是。奪行並同。
僧下，示別過。雖非罵謗，損惱同故。遣謝中，初明選差。八過。雖非罵謗，損惱同故。
遣謝中，初明選差。八
下页续读