細軟，十七、身毛右旋，十八、身細軟，十七、身毛右旋，十八、身金色，十九、常光明曜，二十、七金色，十九、常光明曜，二十、七處滿，二十一、柔處滿，二十一、柔軟聲，二十二、缺骨充滿，二十三、師子軟聲，二十二、缺骨充滿，二十三、師子上身，二十四、臂𦟛纖，二上身，二十四、臂𦟛纖，二十五、四十齒白淨齊密，二十六、四牙相十五、四十齒白淨齊密，二十六、四牙相，二十七、師子頰，二十八、味中上，二十七、師子頰，二十八、味中上味，二十九、廣長舌，三十、梵味，二十九、廣長舌，三十、梵音聲，三十一、目𥇒紺色，三十二、音聲，三十一、目𥇒紺色，三十二、白毫相。然諸經論名數不同，如上且依白毫相。
然諸經論名數不同，如上且依《涅槃》具出。智者云：三十二相，因雖各各。論其《涅槃》具出。智者云：三十二相，因雖各各。
論其真因，持戒精進。精進無戒，尚不得人天，況餘真因，持戒精進。精進無戒，尚不得人天，況餘相耶！故知因者，須分通別；若論別因，如上所相耶！
故知因者，須分通別；若論別因，如上所配。若論通因，皆由持戒；今從通意以彰戒德，配。
若論通因，皆由持戒；今從通意以彰戒德，故云無差別也。上三句推果本因。若下，舉劣故云無差別也。
上三句推果本因。若下，舉劣況勝。以不持戒必墜三塗，所以不得人中賤況勝。
以不持戒必墜三塗，所以不得人中賤報。《十住婆沙》。以文廣故，指而不引，今趣撮之。報。《十住婆沙》。
以文廣故，指而不引，今趣撮之。彼〈讚戒品〉云：菩薩如是淨持尸羅，能攝種種彼〈讚戒品〉云：菩薩如是淨持尸羅，能攝種種功德。又云：是出家人第一所喜樂處，成就諸功德。
又云：是出家人第一所喜樂處，成就諸出家者一切大利等。〈戒報品〉云：菩薩行深般出家者一切大利等。〈戒報品〉云：菩薩行深般若波羅蜜，若未離欲，作四天下轉輪聖王；若波羅蜜，若未離欲，作四天下轉輪聖王；
得千輻金輪，種種珍寶莊嚴其輞，琉璃為轂，得千輻金輪，種種珍寶莊嚴其輞，琉璃為轂，周圓十五里；百種夜叉神所共持護云云。問：周圓十五里；百種夜叉神所共持護云云。
問：如上所引，為歎菩薩戒？為聲聞戒？答：須分二如上所引，為歎菩薩戒？為聲聞戒？
答：須分二意。若據通論，小不兼大，大必攝小；如《涅槃》、《大意。若據通論，小不兼大，大必攝小；
如《涅槃》、《大集》等。若約別論，互不相攝；今所引者，借大歎集》等。若約別論，互不相攝；
今所引者，借大歎小，如《華嚴》、《十住》也。制教中。觀下諸文所歎持小，如《華嚴》、《十住》也。制教中。
觀下諸文所歎持
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