《僧祇》文為四，初明所誦法。而言律者，舉教目《僧祇》文為四，初明所誦法。而言律者，舉教目行，即戒本也。誦二部者，準〈安居〉中，即第四律行，即戒本也。
誦二部者，準〈安居〉中，即第四律師。問：僧說尼戒何益？答：本受體中總發得故；師。問：僧說尼戒何益？
答：本受體中總發得故；又為尼所依，須教授故。若下，明能誦人。上座又為尼所依，須教授故。
若下，明能誦人。上座說者，德居物尊，發言誠重；在座誡勅，聽者依說者，德居物尊，發言誠重；
在座誡勅，聽者依承；次遷無人，方聽能者。今時多差新戒，深乖承；次遷無人，方聽能者。
今時多差新戒，深乖教意。高臘恃尊，懷慚不誦。豈知替補佛處，傳教意。高臘恃尊，懷慚不誦。
豈知替補佛處，傳弘任重乎？為下，簡聽眾。彼部通禁五名，《四分》弘任重乎？為下，簡聽眾。
彼部通禁五名，《四分》得語下聚；以下眾有犯，通結吉故。此謂二師得語下聚；以下眾有犯，通結吉故。
此謂二師指教，非謂得聞戒也。問：戒本偈序列三篇名，指教，非謂得聞戒也。問：戒本偈序列三篇名，下眾得聞者？答：略舉總名，不說條目故。若說下眾得聞者？
答：略舉總名，不說條目故。若說下，制恭謹，上二句誡聽眾。不覆頭者，應開有下，制恭謹，上二句誡聽眾。
不覆頭者，應開有病。不覆肩者，西土敬儀，此方不爾。應下，示行病。不覆肩者，西土敬儀，此方不爾。
應下，示行籌。下指唱法，即如上列。次科中，《五分》雜明有籌。下指唱法，即如上列。
次科中，《五分》雜明有七，初簡能說。誦戒取德臘，秉法選堪能，故須七，初簡能說。誦戒取德臘，秉法選堪能，故須二人也。疏云：上座昬朽，秉御是難；依文誡約，二人也。
疏云：上座昬朽，秉御是難；依文誡約，有同佛世是也。今則年少誦戒，上座羯磨，都有同佛世是也。
今則年少誦戒，上座羯磨，都相反也。若彼高座識達是非，依律自秉。必涉相反也。若彼高座識達是非，依律自秉。
必涉疑昧，須擇堪能，不必上座。說戒下，制所聽。慢疑昧，須擇堪能，不必上座。說戒下，制所聽。
慢相極多，且列七種。並犯嚴刑，人猶不畏。智首相極多，且列七種。並犯嚴刑，人猶不畏。
智首律師每臨說戒，合掌危坐；晤恩法師𣈅然自律師每臨說戒，合掌危坐；晤恩法師𣈅然自感，竝至畢席，僧傳明載。下愚慢法，同坐同聞；感，竝至畢席，僧傳明載。
下愚慢法，同坐同聞；尚不免過，從何取益！請披佛誡，豈不省非。上尚不免過，從何取益！
請披佛誡，豈不省非。上座下，明遺忘。若諸下，明移日。謂三日內也。諸座下，明遺忘。
若諸下，明移日。謂三日內也。
諸下，明作餘法。應下，明說儀。至下，明三日所為下，明作餘法。應下，明說儀。
至下，明三日所為不同。下引《四分》以彰部別。律云：諸比丘欲歌不同。下引《四分》以彰部別。
律云：諸比丘欲歌詠聲說法，佛言聽，後有一比丘過差歌詠聲詠聲說法，佛言聽，後有一比丘過差歌詠聲說法；佛聞已，告曰：汝莫如是說法，乃至過差說法；佛聞已，告曰：汝莫如是說法，乃至過差歌詠聲說法，有五過失：一自生貪著音聲；二歌詠聲說法，有五過失：一自生貪著音聲；
二
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