五緣，總括律文，諸緣皆足；但前後不次，今為五緣，總括律文，諸緣皆足；但前後不次，今為隨次引之。一者，律因波斯匿王邊國反叛，王隨次引之。
一者，律因波斯匿王邊國反叛，王領軍往討；王所供養佛僧衣被飲食所須之領軍往討；王所供養佛僧衣被飲食所須之物，不信樂大臣便奪；諸比丘欲往白王，路遠，物，不信樂大臣便奪；
諸比丘欲往白王，路遠，佛開受日。一有比丘誦六十種經，為求佛開受日。一有比丘誦六十種經，為求同誦人故開受。三、匿王往討邊國，不信大同誦人故開受。
三、匿王往討邊國，不信大臣欲鑿祇桓通渠；比丘欲往白王，亦聽。四、有檀越請比丘欲布施，比丘自念彼處臣欲鑿祇桓通渠；比丘欲往白王，亦聽。
四、有檀越請比丘欲布施，比丘自念彼處遠，不得即日還；佛未聽有如是因緣得去，諸遠，不得即日還；佛未聽有如是因緣得去，諸比丘白佛，佛言聽受七日去。不應比丘白佛，佛言聽受七日去。
不應專為飲食，除餘因緣。五、他處比乖請懺專為飲食，除餘因緣。五、他處比乖請懺殘。六、比丘尼請懺殘。七、式叉請懺悔更受戒殘。
六、比丘尼請懺殘。七、式叉請懺悔更受戒、若受大戒。八、沙彌請受戒，沙彌尼請欲受、若受大戒。
八、沙彌請受戒，沙彌尼請欲受六法。九、不信樂大臣欲相六法。九、不信樂大臣欲相見，若有益無益聽去。十、有信樂大臣欲相見，若有益無益聽去。
十、有信樂大臣欲相見，若病、若憂惱事、若為利益。十一、不信樂父見，若病、若憂惱事、若為利益。十一、不信樂父母欲相見，若不信令信、若惡戒令持戒、若慳母欲相見，若不信令信、若惡戒令持戒、若慳教令施、若無智教令智。十二、信樂父母請欲教令施、若無智教令智。
十二、信樂父母請欲相見，若病、若憂惱事、若有利益。十相見，若病、若憂惱事、若有利益。十三、有母請相見。十四、父請相見，兄弟姊妹、及諸親里知識亦如是。又云：若為衣鉢坐具針筒乃至藥三、有母請相見。
十四、父請相見，兄弟姊妹、及諸親里知識亦如是。又云：若為衣鉢坐具針筒乃至藥草，至七日應還。時有比丘在草，至七日應還。
時有比丘在住處，見有比丘欲破僧，念言莫為我故破僧住處，見有比丘欲破僧，念言莫為我故破僧耶！白佛聽去。二見尼亦爾；三聞比丘。耶！白佛聽去。
二見尼亦爾；三聞比丘。
四聞尼，亦爾。五有比丘於住處安居，聞彼比四聞尼，亦爾。五有比丘於住處安居，聞彼比丘欲破僧，自念我若往呵諫，必用我言止不丘欲破僧，自念我若往呵諫，必用我言止不破僧；又念若自往或不用我語，我有親厚能破僧；
又念若自往或不用我語，我有親厚能
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