怖畏者，佛告波離文也。前四妄攝眷屬過，後怖畏者，佛告波離文也。前四妄攝眷屬過，後一懈怠過。初云不修身戒心慧者，此句貫下一懈怠過。
初云不修身戒心慧者，此句貫下讀之；一往以分，戒屬身口，慧是心觀。或可心讀之；一往以分，戒屬身口，慧是心觀。
或可心即是定，備舉三學。此明自行既闕，必無利他即是定，備舉三學。此明自行既闕，必無利他故。三相，文中自列。溉水亦是損地。竝須淨語。故。
三相，文中自列。溉水亦是損地。
竝須淨語。既迷戒相，直使作之，是為滅法。《四分》。五種滅既迷戒相，直使作之，是為滅法。
《四分》。五種滅法，即〈增一〉文。學者深思，彌須弘護。初慢學法，即〈增一〉文。
學者深思，彌須弘護。初慢學誤他，二居上作惡，三能教慳法，四所教愚鈍，誤他，二居上作惡，三能教慳法，四所教愚鈍，五彼此鬪諍。倣謂相效。持法即經，摩夷即論。五彼此鬪諍。
倣謂相效。持法即經，摩夷即論。
《十誦》中。佛制比丘，五夏已前，專精律部。若達《十誦》中。佛制比丘，五夏已前，專精律部。
若達持犯，辨比丘事，然後乃可學習經論。今越次持犯，辨比丘事，然後乃可學習經論。今越次而學，行既失序，入道無由；大聖呵責，終非徒而學，行既失序，入道無由；
大聖呵責，終非徒爾。又彼律云：佛見諸比丘不學毘尼，遂讚歎爾。又彼律云：佛見諸比丘不學毘尼，遂讚歎毘尼，面前讚歎波離持律第一。後諸上座長毘尼，面前讚歎波離持律第一。
後諸上座長老比丘，從波離學律也。今時纔霑戒品，便乃老比丘，從波離學律也。今時纔霑戒品，便乃聽教參禪。為僧行儀，一無所曉。況復輕陵戒聽教參禪。
為僧行儀，一無所曉。況復輕陵戒檢，毀呰毘尼。貶學律為小乘，忽持戒為執相。檢，毀呰毘尼。
貶學律為小乘，忽持戒為執相。於是荒迷塵俗，肆恣兇頑。嗜杯臠自謂通方，於是荒迷塵俗，肆恣兇頑。
嗜杯臠自謂通方，行婬怒言稱達道。未窮聖旨，錯解真乘。且戒行婬怒言稱達道。未窮聖旨，錯解真乘。
且戒必可輕，汝何登壇而受？律必可毀，汝何削髮必可輕，汝何登壇而受？律必可毀，汝何削髮染衣？是則輕戒全是自輕，毀律還成自毀。妄染衣？
是則輕戒全是自輕，毀律還成自毀。妄情易習，正道難聞。拔俗超群，萬中無一。請詳情易習，正道難聞。
拔俗超群，萬中無一。請詳聖訓，能無從乎！《雜含》，出第三十卷。初四句明聖訓，能無從乎！
《雜含》，出第三十卷。初四句明自不學。彼文初下有始字，謂從初不學也。見自不學。
彼文初下有始字，謂從初不學也。見下二句，明不喜他學。我下顯非，上句明佛不下二句，明不喜他學。
我下顯非，上句明佛不贊。謂縱有餘善，不可稱之。何下，示不贊之贊。謂縱有餘善，不可稱之。
何下，示不贊之意。三塗幽暗，歷劫莫返，故云長夜。明衰惡中，意。三塗幽暗，歷劫莫返，故云長夜。
明衰惡中，《中含》。五衰，上四現相，下句生報。四中，上二明《中含》。五衰，上四現相，下句生報。
四中，上二明失利，由福薄故。三不敬者，由德尠故。四惡名失利，由福薄故。三不敬者，由德尠故。
四惡名
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