堪能。上句明精窮律藏，教有廢興，偏局之者堪能。上句明精窮律藏，教有廢興，偏局之者固執成諍。下句明評量諸師，釋說多異，後進固執成諍。
下句明評量諸師，釋說多異，後進未達，取捨莫從。必具二能，方堪此任，故云自未達，取捨莫從。必具二能，方堪此任，故云自非等。孰能下，顯餘人不能。闢即開也。重疑者，非等。
孰能下，顯餘人不能。闢即開也。
重疑者，謂展轉生疑。如執夏中不得解界，人已生疑；謂展轉生疑。如執夏中不得解界，人已生疑；
因又疑曰：必若解之，為成夏否？又如執一夏因又疑曰：必若解之，為成夏否？又如執一夏三度受日疑云：必欲重受，為失夏耶？又如小三度受日疑云：必欲重受，為失夏耶？
又如小界立相疑云：必行受戒，為得戒否？略舉數端，界立相疑云：必行受戒，為得戒否？略舉數端，以遣文相；凡此之類，隨時引之。大論疑者，事以遣文相；
凡此之類，隨時引之。大論疑者，事既不明，任運滋廣，故云重疑。遣猶除也。累字既不明，任運滋廣，故云重疑。
遣猶除也。累字去呼，謂滯礙也；心既有疑，事即成礙。人無不去呼，謂滯礙也；
心既有疑，事即成礙。人無不爾，故云通也。或作罪累釋者，如執夏末受日，爾，故云通也。
或作罪累釋者，如執夏末受日，十五限滿不還成夏。又七日藥開無內宿，盜常十五限滿不還成夏。又七日藥開無內宿，盜常住物令奪取等；足使人疑，依行有罪。必決其住物令奪取等；
足使人疑，依行有罪。必決其疑，則令離過，故云遣也。此二句對上考諸說疑，則令離過，故云遣也。
此二句對上考諸說虛實。括下二句，對上統教意廢興。部執且指虛實。括下二句，對上統教意廢興。
部執且指五部；五師情見，岳立不同；若偏守一宗，則必五部；五師情見，岳立不同；
若偏守一宗，則必成諍論；故須統括考校異同，斟量取捨，方明成諍論；故須統括考校異同，斟量取捨，方明行事，故云爾也。與字平呼，即語詞也。次明撰集，別斥中，初科，上二字傷歎。前行事，故云爾也。
與字平呼，即語詞也。次明撰集，別斥中，初科，上二字傷歎。
前下，敘其虛費；上二句總示所出。遺記者，通目下，敘其虛費；上二句總示所出。
遺記者，通目疏鈔，如第十門具列者是。下二句別列非相。疏鈔，如第十門具列者是。下二句別列非相。
言止論者，貫下兩句。謂撰疏者但相廢立，作言止論者，貫下兩句。謂撰疏者但相廢立，作鈔者唯逞難問，更無他意故也。如義鈔兩疏鈔者唯逞難問，更無他意故也。
如義鈔兩疏時或引之是也。問：此中既斥，彼那引之？答：此時或引之是也。問：此中既斥，彼那引之？
答：此明行事，故須奪破；彼演義章，不妨引用。又古明行事，故須奪破；彼演義章，不妨引用。
又古文極繁，彼唯摘要取其少分以辨是非，所以文極繁，彼唯摘要取其少分以辨是非，所以義鈔題云拾毘尼義是也。至下，斥其失宗。行義鈔題云拾毘尼義是也。至下，斥其失宗。
行事訓蒙，毘尼宗體；於茲既失，餘不足言。今鈔事訓蒙，毘尼宗體；於茲既失，餘不足言。
今鈔
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