難微通場上。所以除者，說戒普集，制本大界；難微通場上。所以除者，說戒普集，制本大界；
自恣受日德衣，須安居處；乞鉢亡衣，物歸僧自恣受日德衣，須安居處；乞鉢亡衣，物歸僧庫；解界須本結處，衣食必依僧住，形法令界庫；
解界須本結處，衣食必依僧住，形法令界通知。大界中。戒堂三小戒場等結解，大界不通知。大界中。
戒堂三小戒場等結解，大界不行故塞；餘則皆通，故云竝有等。次明成壞，敘行故塞；餘則皆通，故云竝有等。
次明成壞，敘由中。對文七非，故云隨義。以作業辦事，成在由中。對文七非，故云隨義。
以作業辦事，成在四緣；還即就緣歷句簡練，隨一一事，單複括四緣；還即就緣歷句簡練，隨一一事，單複括之；推覓非違，欲逃無路。問：前敘四緣，後列句之；
推覓非違，欲逃無路。問：前敘四緣，後列句中不言界者？答：合在事故。所以爾者，二意求中不言界者？
答：合在事故。所以爾者，二意求之。一欲倣文非，皆七數故。或可別法無非，通之。
一欲倣文非，皆七數故。或可別法無非，通兩界故；眾法則有，局法地故；由不該遍，合少兩界故；
眾法則有，局法地故；由不該遍，合少從多故。但心念中。三單可解。三複還準單中。從多故。
但心念中。三單可解。
三複還準單中。第四句，如對人說，詞句差脫，而悔輕吉。五如第四句，如對人說，詞句差脫，而悔輕吉。
五如對人六念；六事虛濫，詞句無差等。六如悔重對人六念；六事虛濫，詞句無差等。
六如悔重吉，口不言了，而是獨作。七具三者，對首無言，吉，口不言了，而是獨作。七具三者，對首無言，發露非罪。餘七竝爾，臨文自歷。第二。人非中。發露非罪。
餘七竝爾，臨文自歷。第二。
人非中。上二句明別他。下句即損己，謂不依第五律上二句明別他。
下句即損己，謂不依第五律師也。三中。非夏限者，越三種安居故。有難緣師也。三中。
非夏限者，越三種安居故。有難緣者，不避命梵故。不依佛者，結上二事故。四下者，不避命梵故。
不依佛者，結上二事故。四下略三複一具。此中從法，且列八七。若從事者，略三複一具。
此中從法，且列八七。若從事者，百八十四一一具七，句數則多。第三。人非中。百八十四一一具七，句數則多。
第三。人非中。
亦約自他兩明，以臨說戒，必須行淨故。事非亦約自他兩明，以臨說戒，必須行淨故。事非中。一人獨秉，眾具須備。時非者越三日故。第中。
一人獨秉，眾具須備。時非者越三日故。
第四。人非中。犯戒者，境穢不足。有訶者，行淨別四。人非中。
犯戒者，境穢不足。有訶者，行淨別眾也。法非中。言非正者，容差互也。訶不止者，眾也。
法非中。言非正者，容差互也。
訶不止者，縱令如教，但使他訶不止亦非。事非中。上染縱令如教，但使他訶不止亦非。事非中。
上染謂五間及錦綺等。財不淨者，邪命得也。體量謂五間及錦綺等。財不淨者，邪命得也。
體量裁製，文中略也。第五。人非中。上明別眾，以界裁製，文中略也。第五。
人非中。上明別眾，以界
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