落。後引《四分》。即攝衣文。疏云：《四分》明文，除村落。後引《四分》。
即攝衣文。疏云：《四分》明文，除村村外，明知攝僧不簡村也。村村外，明知攝僧不簡村也。
村取者，昇本作取村；或云寫誤，合作聚字。次問取者，昇本作取村；或云寫誤，合作聚字。
次問中。律雖明約，理非全閉，故此決之。答中，引律中。律雖明約，理非全閉，故此決之。
答中，引律者。彼因比丘隔河結界，十五日欲往說戒，而者。彼因比丘隔河結界，十五日欲往說戒，而不能度，故佛制之。除船橋者，此明開也。橋梁不能度，故佛制之。
除船橋者，此明開也。橋梁事一，物有大小。若駛流者，此明制也。駛，疾也。事一，物有大小。
若駛流者，此明制也。駛，疾也。
必下，準理決通。語略船字。雖是疾流，但令可必下，準理決通。語略船字。
雖是疾流，但令可度，不障來集，故判理得。下引尼律，轉證無橋度，不障來集，故判理得。下引尼律，轉證無橋得結不疑。即僧殘中獨度河戒。彼云但使褰得結不疑。
即僧殘中獨度河戒。彼云但使褰衣度水，乃至界內亦犯，故云通也。三問。恐二衣度水，乃至界內亦犯，故云通也。
三問。恐二界相接，又欲顯示標量故也。答中，初從古定界相接，又欲顯示標量故也。
答中，初從古定量。次準論示通，初明大者。山即一標，東西共量。次準論示通，初明大者。
山即一標，東西共用，即為兩相。又下，明小。二繩者，如兩寺相隣；用，即為兩相。又下，明小。
二繩者，如兩寺相隣；一欲結界，而隣僧作難，故開此法；先於本處一欲結界，而隣僧作難，故開此法；
先於本處隨地安相，以繩圍繞，引繩遠去，但使彼僧在隨地安相，以繩圍繞，引繩遠去，但使彼僧在自然外；至彼先安相已，復以繩圍；僧自然外；至彼先安相已，復以繩圍；
僧集於中，循繩唱相；兩處繩圍，故名二繩；中間集於中，循繩唱相；兩處繩圍，故名二繩；
中間一繩，左右兩邊，即為兩相。準下，正決。大牆準一繩，左右兩邊，即為兩相。準下，正決。
大牆準山，可分準繩。上云一肘，雖不顯破；然準論文，山，可分準繩。上云一肘，雖不顯破；
然準論文，頗彰彼局；疏云相去一肘，無有正文；約同二頗彰彼局；疏云相去一肘，無有正文；
約同二繩，得分便罷是也。四問中。物有多別，須定內繩，得分便罷是也。四問中。
物有多別，須定內外。答中，初明圓物通內外，先明內者。如傍地外。答中，初明圓物通內外，先明內者。
如傍地閬直穿諸柱，不勞循外。舊云生樹穿中，容生閬直穿諸柱，不勞循外。舊云生樹穿中，容生長故；見穿柱者，反乃嗤笑；且問中通問石木，長故；
見穿柱者，反乃嗤笑；且問中通問石木，木可云生，石寧有長？必有圓石，穿中得否；文木可云生，石寧有長？
必有圓石，穿中得否；文中但云令界相正耳，請細詳之，勿事粗魯。或中但云令界相正耳，請細詳之，勿事粗魯。
或下，明循外。若下，次明尖斜。取外方者易解，文下，明循外。若下，次明尖斜。
取外方者易解，文中不言。一分者，若角若楞，須分內外東西，的中不言。一分者，若角若楞，須分內外東西，的
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