中止云隔障，故通二釋。半覆中，合釋二人；以中止云隔障，故通二釋。半覆中，合釋二人；
以相雖兩別，約處同故。初雙牒。謂下，合釋，上二相雖兩別，約處同故。初雙牒。
謂下，合釋，上二句示處同。中間下，明相別。並下，總結。露地中，句示處同。中間下，明相別。
並下，總結。露地中，初句牒名。此下，釋相。此言者，指上所牒也。相初句牒名。
此下，釋相。此言者，指上所牒也。
相顯者，詮示無濫，決知簡覆也。覆下，對覆釋成。顯者，詮示無濫，決知簡覆也。覆下，對覆釋成。
說下，別簡。恐謂餘人須爾，二師所為並不須說下，別簡。恐謂餘人須爾，二師所為並不須故。一尋內不過八尺，則容相接。第二例中。二故。
一尋內不過八尺，則容相接。第二例中。
二非即體境也。問：境與緣何異？答：境謂人之美非即體境也。問：境與緣何異？
答：境謂人之美惡，緣謂三業乖和。本宗，列示中。尼是報別，沙惡，緣謂三業乖和。本宗，列示中。
尼是報別，沙彌未具；式叉、沙彌尼，則兼二義。十三難人，體彌未具；式叉、沙彌尼，則兼二義。
十三難人，體非；三舉，法隔；二滅，體壞。釋疑中，初牒前問。由非；三舉，法隔；
二滅，體壞。釋疑中，初牒前問。
由多異說，故問決之。尼中四人，中合作等。答中，多異說，故問決之。尼中四人，中合作等。
答中，初標古。即刪繁意。有執體者，如下難破。今下，初標古。即刪繁意。
有執體者，如下難破。今下，正解，初立義。若知即當此例，不知自屬後門。正解，初立義。
若知即當此例，不知自屬後門。如下，二指類。下篇云：受欲已，自言我是十三如下，二指類。
下篇云：受欲已，自言我是十三難人等；由自陳故，非是僧用；若不自言，難人等；由自陳故，非是僧用；
若不自言，相中同順。不同下，三遮簡。前是緣乖，此相中同順。不同下，三遮簡。
前是緣乖，此取緣如。故下，四引例。即受戒法中，有從破戒取緣如。故下，四引例。
即受戒法中，有從破戒和尚受戒，後生疑問佛，佛為決之；生疑有和尚受戒，後生疑問佛，佛為決之；生疑有四，故成四句。一問汝知和尚破戒不？答：不知四，故成四句。
一問汝知和尚破戒不？答：不知。二問汝知彼破戒不？答：知；復問汝知不合。
二問汝知彼破戒不？答：知；
復問汝知不合從此人受不？答：不知。三問汝知彼破戒從此人受不？答：不知。
三問汝知彼破戒不？答：知；復問汝知不合從彼受不？答：知；又問不？答：知；
復問汝知不合從彼受不？答：知；
又問汝知從此人受不得不？答：不知。四問如上汝知從此人受不得不？答：不知。
四問如上三句，並答知。故不足數，此句例成今義，三三句，並答知。故不足數，此句例成今義，三句得戒例足，後句不得例不足。所下，五取證。句得戒例足，後句不得例不足。
所下，五取證。文中即〈瞻波犍度〉；彼不足中，前後兩出如上文中即〈瞻波犍度〉；
彼不足中，前後兩出如上等人；別眾中一出，並云若自言犯邊污尼等。等人；別眾中一出，並云若自言犯邊污尼等。
《十誦》者，文見第三例。破古中，初出彼解。由執《十誦》者，文見第三例。破古中，初出彼解。
由執
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