生異計，故此決破。答中，初句判定。雖下，申理。生異計，故此決破。答中，初句判定。
雖下，申理。無明決者，非正教所斷。以義求者，生下所明。戒無明決者，非正教所斷。
以義求者，生下所明。戒本例中。言相似者，告眾義同故。故下，引示。不本例中。
言相似者，告眾義同故。故下，引示。
不得重說者，此明多人共往學誦，故不令重。準得重說者，此明多人共往學誦，故不令重。準下，推制意。呪術例中，初明俗呪。越謂言乖，散下，推制意。
呪術例中，初明俗呪。越謂言乖，散謂心亂，反上專正也。故下，明道呪。羯磨下，合謂心亂，反上專正也。
故下，明道呪。羯磨下，合例。況，比也。律序顯者，彼云：神仙五通人，造設例。
況，比也。律序顯者，彼云：神仙五通人，造設於呪術；如來立禁戒，半月半月說。必下，顯於呪術；
如來立禁戒，半月半月說。必下，顯制。律云：五夏不誦戒、羯磨，盡形不得離依止，制。
律云：五夏不誦戒、羯磨，盡形不得離依止，故云終身。親聞中。祖師甞預譯場，所傳得實，故云終身。親聞中。
祖師甞預譯場，所傳得實，可以為據。問互作中。以僧尼位別，不容參濫，可以為據。問互作中。
以僧尼位別，不容參濫，故須簡示。答中，初明尼為僧作。文中三法。由故須簡示。答中，初明尼為僧作。
文中三法。由僧非法，尼無奉敬；恐違敬教，得法方開。然下僧非法，尼無奉敬；
恐違敬教，得法方開。然下無屈上，止得遙加，故云不須等。次明僧為尼無屈上，止得遙加，故云不須等。
次明僧為尼作。三竝現前。《四分》更有捨教授法，亦同遙被。作。三竝現前。
《四分》更有捨教授法，亦同遙被。第三問。據前簡眾，已顯不通；猶恐濫行，故此第三問。
據前簡眾，已顯不通；猶恐濫行，故此重示。答中，初明通制，上句直判。白衣無法，三重示。
答中，初明通制，上句直判。白衣無法，三眾未具，尼是別類，竝不許聞。疏云：尼同僧法，眾未具，尼是別類，竝不許聞。
疏云：尼同僧法，應預同聞；莫非女類無知，多生慢習；制令耳目應預同聞；莫非女類無知，多生慢習；
制令耳目不矚，則重法尊人也。律下，引示。若沙彌將受，不矚，則重法尊人也。律下，引示。
若沙彌將受，尼來自恣，止開眼見。除所為者，沙彌受具，及尼尼來自恣，止開眼見。除所為者，沙彌受具，及尼中三法。已外不合。摩下，明別開。瓶沙具云頻中三法。
已外不合。摩下，明別開。
瓶沙具云頻婆娑羅，此云顏色端正。疑比丘半月一集，所婆娑羅，此云顏色端正。疑比丘半月一集，所圖何事，故獨開之。決疑歸信，故云心淨。第四圖何事，故獨開之。
決疑歸信，故云心淨。第四問。相有差別，故問簡之。答中，初句總答。若下，問。
相有差別，故問簡之。答中，初句總答。
若下，別示，上二句明通。由是勸喻，不慮乖別故。至別示，上二句明通。由是勸喻，不慮乖別故。
至下，顯局。治舉違惱，或致破僧；僧不舉僧，律文下，顯局。治舉違惱，或致破僧；
僧不舉僧，律文明制。治舉可爾。乞為受懺，竝是順情，何以同明制。治舉可爾。
乞為受懺，竝是順情，何以同禁不得至四。學者尋之。引證中，《四分》證上乞禁不得至四。學者尋之。
引證中，《四分》證上乞
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