持也。總前諸部，共四十九人。對前持也。總前諸部，共四十九人。
對前〈足數〉，料簡差別。癡邊重病瘂聾等，義無與他，〈足數〉，料簡差別。癡邊重病瘂聾等，義無與他，故不論失。受已，瘂聾及睡定等人，雖不滿數，故不論失。
受已，瘂聾及睡定等人，雖不滿數，自成持欲。樹上比丘，枝委外地；在外則同前自成持欲。樹上比丘，枝委外地；
在外則同前出界，在內則相中乖別，二種並失。四羯磨人出界，在內則相中乖別，二種並失。四羯磨人不失，可知。應作四句：一是足數，非持欲；二非足數，是持欲；三俱非；四俱是，可不失，可知。
應作四句：一是足數，非持欲；二非足數，是持欲；
三俱非；四俱是，可知。結斷中，初三句正判。皆不成者，通收二處知。
結斷中，初三句正判。皆不成者，通收二處也。說不成者，局僧中也。知下，示犯。罪通自他，也。
說不成者，局僧中也。知下，示犯。
罪通自他，令僧成別，自即違教，二並吉羅；今此文中，且從令僧成別，自即違教，二並吉羅；今此文中，且從自說。下引律文。一證不成，二令再與。彼列五自說。
下引律文。一證不成，二令再與。
彼列五種欲已云：若不現相、不口說，皆不成等，如文種欲已云：若不現相、不口說，皆不成等，如文所引。疏云：前既非法，能所乖儀，故更簡人；秉所引。疏云：前既非法，能所乖儀，故更簡人；
秉法方詣故也。遇緣中。三科。前明故誤，後明逢法方詣故也。遇緣中。
三科。前明故誤，後明逢難，並約受者。中明重病，即與欲人。初中，上明難，並約受者。
中明重病，即與欲人。初中，上明誤心成法。若故下，明故心獲罪。然文但制罪，誤心成法。
若故下，明故心獲罪。然文但制罪，不云成否；故以理決之。在開緣者，列定忘後不云成否；
故以理決之。在開緣者，列定忘後故。並下，總示成處。二中。次第三開，如《業疏》解。故。
並下，總示成處。二中。
次第三開，如《業疏》解。初扶來者，表和達僧也。二僧就者，僧以法濟初扶來者，表和達僧也。
二僧就者，僧以法濟也。三出界者，病多僧少，相連不及故。以下二句，也。三出界者，病多僧少，相連不及故。
以下二句，釋成三種。顯示和同攝僧極教，故云更無等。釋成三種。顯示和同攝僧極教，故云更無等。
三中有二，初正明傳欲。前明出界即失欲法；三中有二，初正明傳欲。前明出界即失欲法；
此由難緣，故開暫出。必下，次明遇難不往。恐此由難緣，故開暫出。必下，次明遇難不往。
恐謂出界開成，輒例同故。下引文決，須知別眾謂出界開成，輒例同故。下引文決，須知別眾制急，雖難不開。問事訖中。有執成別，故問通制急，雖難不開。
問事訖中。有執成別，故問通之。答中，初句直斷。以下，申所以。上句示欲意，之。
答中，初句直斷。以下，申所以。
上句示欲意，下二句顯非所為。反顯若以欲緣為羯磨事，下二句顯非所為。反顯若以欲緣為羯磨事，則容有別。疏云欲本不稱，僧為又別則容有別。
疏云欲本不稱，僧為又別
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