無作，二法相待，安得有作而無無作耶！善行無作，二法相待，安得有作而無無作耶！善行陰者，五陰攝法；此既造作，故屬行陰；行通三陰者，五陰攝法；
此既造作，故屬行陰；行通三性，此屬善性；行即是心，心動成業，故疏云：然性，此屬善性；
行即是心，心動成業，故疏云：然初結處，非心不起；地是依報，何得不從；隨心初結處，非心不起；地是依報，何得不從；
隨心業力，有法依地等。此下，明遍處。非下，示法體。業力，有法依地等。此下，明遍處。
非下，示法體。不與地連者，色及非色，記與無記，性不合故。不與地連者，色及非色，記與無記，性不合故。
非不相及者，界是色法，業依色起故。引證中，非不相及者，界是色法，業依色起故。引證中，此引前後二段。前段又二，初至一界來，證上不此引前後二段。
前段又二，初至一界來，證上不與地連。以掘去本土，亦不失故；於上起屋，別與地連。以掘去本土，亦不失故；
於上起屋，別加外物，亦同界故。言水際者，土輪下是金輪，加外物，亦同界故。言水際者，土輪下是金輪，金下水輪，水下風輪，風外即是虛空；法極金金下水輪，水下風輪，風外即是虛空；
法極金輪，故言水際，以界依堅處；水相浮蕩，非本期輪，故言水際，以界依堅處；水相浮蕩，非本期故。三重屋者且舉一相，多層亦然，彼文正作故。
三重屋者且舉一相，多層亦然，彼文正作起三層樓，變其語耳。若下，證上非不相及，初起三層樓，變其語耳。若下，證上非不相及，初是論文。以下，即鈔家釋意。上句示界體；標相是論文。
以下，即鈔家釋意。上句示界體；
標相限域，為眼所對故；互不相通，是障礙故；界具限域，為眼所對故；互不相通，是障礙故；
界具二義，故云色法。故下，次引後段。二義，故云色法。故下，次引後段。
亦明處毀法存，證成有法。水流字下，略知其亦明處毀法存，證成有法。水流字下，略知其處所一句；論本具之，則顯不知不可作法。準處所一句；
論本具之，則顯不知不可作法。準下，結證前義。次貶無法中分三，初出彼計。《業下，結證前義。
次貶無法中分三，初出彼計。《業疏》引云：謂能作是情，所為非情，何有法起，誰疏》引云：謂能作是情，所為非情，何有法起，誰領繫者，故知但是約界集處。仍引文據，如鈔領繫者，故知但是約界集處。
仍引文據，如鈔所示，此即滅諍中五現前文，彼云：云何法現所示，此即滅諍中五現前文，彼云：云何法現前，所持法滅諍者是；云何毘尼現前，所持毘前，所持法滅諍者是；云何毘尼現前，所持毘尼滅諍者是；云何人現前，言議往返者是；云尼滅諍者是；
云何人現前，言議往返者是；云何僧現前，應來者來等是，界如鈔引。此下，點何僧現前，應來者來等是，界如鈔引。
此下，點彼誤解。薩下，引文質非，《婆論》、《五分》。並明界功彼誤解。薩下，引文質非，《婆論》、《五分》。
並明界功非人不惱，豈非有法。前料簡中備引，故略指非人不惱，豈非有法。前料簡中備引，故略指之。下引經證。文義益顯。如土臺者，謂無作業之。
下引經證。文義益顯。
如土臺者，謂無作業
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