次科，上二句敘分宗。《義鈔》云：毱多受法既少，次科，上二句敘分宗。《義鈔》云：毱多受法既少，不能均融，故分五部；然既大聖懸記，蓋是時不能均融，故分五部；
然既大聖懸記，蓋是時機所宜；執諍雖殊，無非證道；即《大集》云：五機所宜；執諍雖殊，無非證道；
即《大集》云：五部雖異，不妨諸佛法界涅槃是也。下二句明部雖異，不妨諸佛法界涅槃是也。下二句明各集。競謂爭馳。言大眾者，此濫窟外部。《高僧各集。
競謂爭馳。言大眾者，此濫窟外部。
《高僧傳》論云：上座大眾，創分結集之場；彼言大眾，傳》論云：上座大眾，創分結集之場；彼言大眾，乃是窟外；此云大眾，定是窟內，即今《摩訶僧乃是窟外；
此云大眾，定是窟內，即今《摩訶僧祇》。此翻大眾，以五百人亦大眾故。是則祇》。此翻大眾，以五百人亦大眾故。
是則大眾名通二部，上座唯局窟內，學者須細辨大眾名通二部，上座唯局窟內，學者須細辨之。一家者，且據五部各自為言。三中。初輕重之。一家者，且據五部各自為言。
三中。初輕重異者。一約罪釋。本宗初篇重犯，餘部但吉。本異者。
一約罪釋。本宗初篇重犯，餘部但吉。
本宗犯罪方便隨滅，餘律仍存。《四分》女觸比丘宗犯罪方便隨滅，餘律仍存。《四分》女觸比丘蘭，《十誦》結殘。《十誦》身根互壞，觸者蘭；《四分》捉蘭，《十誦》結殘。
《十誦》身根互壞，觸者蘭；《四分》捉髮亦殘。二約亡物釋。下云然此亡物，髮亦殘。
二約亡物釋。下云然此亡物，諸部未融等。錫杖澡罐針錐等物，《四分》歸重；諸部未融等。
錫杖澡罐針錐等物，《四分》歸重；餘律並輕。三約事釋。如《四分》受戒，緣具餘律並輕。
三約事釋。如《四分》受戒，緣具方成故重；餘宗緣闕並開。本宗轉欲方成故重；
餘宗緣闕並開。本宗轉欲則輕，餘宗不開故重。本宗悔殘，微乖法式，悔則輕，餘宗不開故重。
本宗悔殘，微乖法式，悔罪不出，故重；《十誦》不行別住六夜，直得出罪，罪不出，故重；《十誦》不行別住六夜，直得出罪，故輕。二持犯分途者。即如上引境想不同。又故輕。
二持犯分途者。即如上引境想不同。
又《四分》婬戒，並據毛頭；《十誦》論犯過皮過齒。《四《四分》婬戒，並據毛頭；《十誦》論犯過皮過齒。
《四分》隨處盜五成犯，《十誦》取本古錢方結。《僧祇》分》隨處盜五成犯，《十誦》取本古錢方結。《僧祇》通夜護衣，《四分》限在明相。三有無遞出者。遞通夜護衣，《四分》限在明相。
三有無遞出者。遞亦互也。即如上引眾學有無。及盜非畜物，《四亦互也。
即如上引眾學有無。及盜非畜物，《四分》無文，並準《十誦》。《四分》二寶蠶綿並無悔法，分》無文，並準《十誦》。
《四分》二寶蠶綿並無悔法，《十誦》出之。又《四分》衣界通有勢分，餘部皆無《十誦》出之。又《四分》衣界通有勢分，餘部皆無等。四廢興互顯者。《四分》歌聲說戒用廢，《五分》等。
四廢興互顯者。《四分》歌聲說戒用廢，《五分》直說取興。《四分》開結淨地用廢，《十誦》制斷取直說取興。
《四分》開結淨地用廢，《十誦》制斷取興。又如《僧祇》牒事說欲用廢，《四分》不牒取興興。又如《僧祇》牒事說欲用廢，《四分》不牒取興
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