宣者，多迷己故。障道等者，顯須悔故。故下，結宣者，多迷己故。障道等者，顯須悔故。
故下，結意。次科。律論皆云竟，證上彌顯。論中持戒律意。次科。
律論皆云竟，證上彌顯。論中持戒律者，是遵制教；及諸善者，即依化教；化制無違，者，是遵制教；
及諸善者，即依化教；化制無違，故云皆不毀等。遮濫中，初二句，正名。非下，黜故云皆不毀等。
遮濫中，初二句，正名。非下，黜謬。昔人應以賞勞五利，開破五戒；是任意毀犯，謬。
昔人應以賞勞五利，開破五戒；是任意毀犯，而立其名。此下，示意。開章，標列中。言緣集者，而立其名。
此下，示意。開章，標列中。
言緣集者，謂定時簡人，竝須合教，方成法故。雜明者，料謂定時簡人，竝須合教，方成法故。雜明者，料簡釋疑，非一相故。時節，含閏中，初明閏四五六簡釋疑，非一相故。
時節，含閏中，初明閏四五六月。七月十五日，且約前安居人；中後結者，多月。七月十五日，且約前安居人；
中後結者，多隨前坐，故不別標。不依者，謂先結後閏，具如隨前坐，故不別標。不依者，謂先結後閏，具如前篇；此即隨竟自恣，不局時節。若下，明閏七前篇；
此即隨竟自恣，不局時節。若下，明閏七月。非前夏，數滿者，此據中後者多；必前多後月。
非前夏，數滿者，此據中後者多；必前多後少，亦隨前作，住待日滿耳。增減中。減前二日，少，亦隨前作，住待日滿耳。
增減中。減前二日，增後二半；猶不去者，開強和合，一同說戒，故指增後二半；
猶不去者，開強和合，一同說戒，故指如前。延日中。律因諸比丘安居，精勤行道，得如前。延日中。
律因諸比丘安居，精勤行道，得增上果；恐往餘處，不得是樂，白佛；因令作白，增上果；恐往餘處，不得是樂，白佛；
因令作白，增益自恣。白云：大德僧聽！若僧時到僧忍聽，增益自恣。白云：大德僧聽！
若僧時到僧忍聽，僧今不自恣，四月滿，當自恣，白如是。詳定中，僧今不自恣，四月滿，當自恣，白如是。詳定中，初定無難；若下，明有難。初中又二，初引文以初定無難；
若下，明有難。初中又二，初引文以定。初云律中者，即〈自恣犍度〉云：諸比丘欲十定。
初云律中者，即〈自恣犍度〉云：諸比丘欲十四十五自恣，佛言聽。次引急施者，初句通指四十五自恣，佛言聽。次引急施者，初句通指一戒；次句別指戒中釋衣時應畜文，彼云：若一戒；
次句別指戒中釋衣時應畜文，彼云：若自恣十日在得急施衣，事已，至一月五自恣十日在得急施衣，事已，至一月五月畜；乃至明日自恣應受，一月五月外，更增九日；此明十六自恣，合上犍度月畜；乃至明日自恣應受，一月五月外，更增九日；
此明十六自恣，合上犍度三日明矣。引〈增三〉中，律云：有三種自恣，十四三日明矣。引〈增三〉中，律云：有三種自恣，十四十五月初日。律云下，正定。此亦犍度中十五月初日。
律云下，正定。此亦犍度中文。雖通三日，前二非竟，不符文意，故取十六文。
雖通三日，前二非竟，不符文意，故取十六
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