執詞句。初句如律覆藏法，但云某甲犯僧殘執詞句。初句如律覆藏法，但云某甲犯僧殘覆藏，僧今與某甲隨覆藏日羯磨；然前犯有差覆藏，僧今與某甲隨覆藏日羯磨；
然前犯有差別，覆日或多少；若依律誦，則不稱前事。次句如賞勞法備牒別，覆日或多少；若依律誦，則不稱前事。
次句如賞勞法備牒六物，物缺須改；今亦依誦。言俱有六物，物缺須改；今亦依誦。
言俱有者，如受日法，牒佛法僧緣，連書半月一月；文者，如受日法，牒佛法僧緣，連書半月一月；文事雖備，不合俱牒。俱無如結有場大事雖備，不合俱牒。
俱無如結有場大界法，律無文事，不復增加。亦可如呵界法，律無文事，不復增加。亦可如呵責法，文據鬪諍，必有餘犯，不能隨改。致下，明知法者呵，莫知所措。白讀中，如後責法，文據鬪諍，必有餘犯，不能隨改。
致下，明知法者呵，莫知所措。白讀中，如後問決。初敘非法。豈下，彰過。伊即訓是，責即是問決。
初敘非法。豈下，彰過。
伊即訓是，責即是罪。不學無知，非法罪外加之。斥師心中，初句罪。不學無知，非法罪外加之。
斥師心中，初句示人。轉弄謂非智強智，雖非愚塞，復是狂簡。示人。轉弄謂非智強智，雖非愚塞，復是狂簡。
觀下，示彼行事，初句明乍觀似是。而下，示再觀下，示彼行事，初句明乍觀似是。而下，示再考還非，初明人事兩非。謂人迷足別，事昧虛考還非，初明人事兩非。
謂人迷足別，事昧虛實。夢中觀海而況逾之，迷可知矣。量下，明法實。夢中觀海而況逾之，迷可知矣。
量下，明法非。雖不守文句，而自裁過甚。照下，總結上非，非。雖不守文句，而自裁過甚。
照下，總結上非，違教結罪。結誥中，初二句正勸。加事不成，自違教結罪。結誥中，初二句正勸。
加事不成，自他兩損；過非輕細，故令極誡。必須親學，方他兩損；過非輕細，故令極誡。
必須親學，方免諸過。若下，明選人。上座者，如《五分》說，即上免諸過。若下，明選人。
上座者，如《五分》說，即上無人。雖居眾首，必取解法；高臘無知，何足算無人。雖居眾首，必取解法；
高臘無知，何足算也。故下，引證。律列四人；上座次座，約位簡人；也。故下，引證。
律列四人；上座次座，約位簡人；
誦律不誦，約法簡人。文闕第四。言持律者，即誦律不誦，約法簡人。文闕第四。
言持律者，即是第三；疏云：非謂誦文，必兼識義。四不誦者，是第三；疏云：非謂誦文，必兼識義。
四不誦者，疏云：雖不連文累紙，而曉達成否。又云：《四分》疏云：雖不連文累紙，而曉達成否。又云：《四分》總列，竝據有能；應預未閑，亦開學悔。已下，遮總列，竝據有能；
應預未閑，亦開學悔。已下，遮濫。可知。正釋中。所以唯約受說者。由此二法，濫。
可知。正釋中。
所以唯約受說者。由此二法，世中數用故。又人常誦，亦易解故。白中五句。世中數用故。
又人常誦，亦易解故。白中五句。
初後中間三句，相傳為綱者；總該諸務，揩式初後中間三句，相傳為綱者；總該諸務，揩式
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