得者，疏云：以乍溢故。若下，三明乘船又二；初得者，疏云：以乍溢故。若下，三明乘船又二；
初明下矴。疏云若橦。所以爾者，或恐自然界限明下矴。疏云若橦。
所以爾者，或恐自然界限不定，或結船界相有參差故。不下，明繫纜。得不定，或結船界相有參差故。不下，明繫纜。
得否可尋。若準《善見》，水中不得結作法界；疏云：否可尋。若準《善見》，水中不得結作法界；
疏云：此論以水相虛浮，體相難識故也；今則約岸此論以水相虛浮，體相難識故也；今則約岸分標，義亦可得，如〈結界〉中。問：所以唯六相者？分標，義亦可得，如〈結界〉中。
問：所以唯六相者？答：攝處盡故。問：幾事用之？答：結法未興，唯除答：攝處盡故。
問：幾事用之？答：結法未興，唯除說恣，通行餘法；制後僧事，局開結界；心念對說恣，通行餘法；
制後僧事，局開結界；心念對首及別眾食，並須約界。問：用有通局，可得聞首及別眾食，並須約界。
問：用有通局，可得聞乎？答：有難蘭若，唯局三小；自餘五相，並通大乎？答：有難蘭若，唯局三小；
自餘五相，並通大界；水道二處，義無戒場；別眾食中，亦止五相，界；水道二處，義無戒場；
別眾食中，亦止五相，除有難蘭若。問：相或相涉，何以分之？答：聚蘭除有難蘭若。問：相或相涉，何以分之？
答：聚蘭二種相別易知。道行非二攝。水界通三處。論二種相別易知。道行非二攝。
水界通三處。論體中。前明分齊，即界體量。然諸家所判廣狹體中。
前明分齊，即界體量。然諸家所判廣狹方圓，是非異論，故重辨定。不隨別顯，故云總方圓，是非異論，故重辨定。
不隨別顯，故云總論。三種作法，大界戒場，各隨標相；小界一種，論。三種作法，大界戒場，各隨標相；
小界一種，隨人多少。自然中，可分聚落，亦隨四相。同上隨人多少。自然中，可分聚落，亦隨四相。
同上作法，故云亦無。不可分別，標中。不同有三，即作法，故云亦無。不可分別，標中。
不同有三，即三問答，並有多說。初問。前明六十三步，為約三問答，並有多說。初問。
前明六十三步，為約四面各取，為約一面取半而兩向共成耶？答四面各取，為約一面取半而兩向共成耶？答中，初判定。故下，引證。此下，點示。第二問中。正中，初判定。
故下，引證。此下，點示。
第二問中。正定界體，故約兩處秉法設問。答中，初科，初句定界體，故約兩處秉法設問。
答中，初科，初句刪異說。今下，申正解為二，初定量。注中釋刪異說。今下，申正解為二，初定量。
注中釋疑。此約秉法顯相，恐謂不秉不勞界故。故下，疑。此約秉法顯相，恐謂不秉不勞界故。
故下，引證。還即前文。既約二處，則知各半明矣。次引證。還即前文。
既約二處，則知各半明矣。次科，初約無人顯體。若下，約有人明集。準此六科，初約無人顯體。
若下，約有人明集。準此六十三步，須以二名表異彼此；此名隨分自然，十三步，須以二名表異彼此；
此名隨分自然，彼名異界自然，據下亦號限分深防。三中，初彼名異界自然，據下亦號限分深防。三中，初明深防。不問有無，慮有別眾，過分倍集，故曰明深防。
不問有無，慮有別眾，過分倍集，故曰
下页续读